header image
 

sigla taiba

Category:  Diverse     

sigla taiba

Category:  Diverse     

Targ dedicat copiilor orfani

  Asociatia Surori Musulmane, organizeaza in zilele de 24 , 25 , 26 iulie, de la ora 10:00 la ora 20:00, la sediului Fundatiei Taiba din Soseaua Colentina nr 373, un targ cu diverse produse care se adreseaza musulmanilor si nu numai, preturi promotionale , toate castigurile vor fi donate orfanilor!
Asociatia isi propune ca sumele de bani stranse sa fie folosite in scopul realizarii de programe educative pentru copiii orfani musulmani , aflati in centre de plasament.

Profetul Muhammed (sallAllahu aleyhi wa sellem!) a fost orfan, insa atat el, cat si sotia sa Khadige (radiyAllahu anha!) au devenit parintii tuturor orfanilor.

Fii si tu un parinte al orfanilor sprijinind acest proiect prin participarea ta la targ si prin raspandirea acestui anunt!

Category:  Religie     

Profetul Solomon, furnica si testoasa

Category:  Religie     

Profetul Solomon si furnica

Category:  Religie     

Copiii din Bangladesh

 200 de copii mor zilnic de diaree in Bangladesh, desi tratamentul care le salveaza viata costa 1 euro/copil. Dar 80% din populatie traieste cu mai putin de 2 dolari pe zi si 40% cu mai putin de 1 dolar. Saracia este incredibila acolo. Trimite un SMS la 848, costa 2 euro.sms (numai in Vodafone si Orange, nu se percepe tva) si vei salva VIATA A 2 COPII. 2 EURO=2 COPII SALVATI. Nu dormii in timp ce fratele tau este flamand si ii mor copiii!!
 
Desi nu ne-ar veni sa credem, se moare din diaree!! Pentru ca o data instalata diareea (datorata surselor cu apa poluate cu arsenic) se instaleaza si deshidratarea. In organismul nostru zincul previne deshidratarea excesiva si moartea, dar ei, fiind atat de saraci, nu au nici o sursa de zinc. Un copil normal isi ia zincul din lapte, carne, alimentatia diversificata . Dar ei, din cauza saraciei, mananca in special orez, aliment ce nu contine zinc. In fiecare zi mor 200 de copii, dar de 2 ori pe an este un fel de epidemie . In bangladesh mor in fiecare an 69 000 de copii. Sunt mame care isi pierd toti copiii din aceasta cauza. Cei mai multi sunt prea saraci sa le ofere sarurile de rehidratare si zincul care le salveaza viata.
 
Nu vi se pare incredibil sa nu ai 45. 000 sa ii salvezi viata copilului tau? Acolo saracia are alte dimensiuni. Acolo unii au drept locuinta o barca!! Altii, niste baraci.
Nu inchideti ochii la suferinta lor! Astazi poate nu mai trimiteti atatea mesaje la prieteni sau telefoane si dati un singur sms gol la 848. Sms va costa 2 euro si din banii astia viata a 2 copii va fi salvata. Nu vi se pare incredibil cate puteti sa faceti cu atat de putini bani? Nr este valabil in Orange si Vodafone, nu se percepe TVA, acestia au oferit numerele gratuit pt UNICEF.
 
 

Category:  Religie     

Soimul si gainile

 

Intr-o zi de furtuna, din cuibul unei soimarite a cazut un ou in curtea gainilor. Gainile stateau si se intrebau ce sa faca cu acel ou, dar una dintre gaini s-a oferit sa il puna langa oule sale.  Timpul a trecut ?i din acel ou a iesit un pui de soim , care de?i era diferit de cei din jurul sau, se comporta ca un pui de gaina. Se uita n jurul sau la puii de acolo ?i se simtea la fel ca ei. Intr-o zi, un grup de soimi a zburat pe deasupra curtii n care se afla. Toate gainile ?i toti puii au alergat la adapost, numai puiul de soim a ramas tintuit, admirand zborul soimilor. Atunci ?i zise: Mi-as dori sa pot ?i eu sa zbor ca ei! Auzind aceasta remarca, unul dintre ceilalti pui  incepu sa rada de visele sale ?i spuse: Tu nu te uiti la tine? Cum sa zbori ca soimii, tu esti doar un pui de gaina, care nu poate zbura ?i care va ramane vesnic n curtea asta

 

Avem lectii de invatat din povestioara puiului de soim

 

1. Cand omul nu are incredere n sine , este usor sa cada, oricine poate sa vina ?i sa i taie aripile.

 

2. Cand ne alegem prietenii ?i pe cei care ne vor sta n preajma, trebuie sa stim pe cine sa alegem

 

3. Trebuie sa avem incredere n principiile noastre, chiar dac? altii vor sa ne deturneze de pe drumul nostru.

 

Dac? ramai n anturajul negativ al societatii, ramai ?i tu negativ. Dac? esti un om bun, continua pn? obtii succesul, nu asculta de cei care te trag n jos: ai incredere n tine, ai incredere n capacitatea ta ?i ai incredere n Allah inainte de toate acestea. Parerea ta despre tine, despre visele tale este cea care te ajuta sa atingi succesul. Cauta sa fii pregatit, sa te autoevaluezi obiectiv, impune respect celor din jur, fata de tine ?i fata de viziunea ta. Cauta sa te inconjori de oameni care te ajuta sa cresti, nu sa te afunzi!

 

Category:  Religie     

Gandhi si pantoful

 

 

Intr-o zi, Gandhi alerga sa prinda trenul. In momentul cand a ajuns langa peron , trenul dj se afla in miscare. A alergat sa il prinda din urma ?i foarte grabit a urcat. Dar din graba, un pantof i-a cazut. S-a aplecat imediat, ?i-a scos ?i al doilea pantof ?i l-a aruncat ?i pe acela. Cei care se aflau cu el erau foarte nedumeriti de gestul sau. Dar Gandhi foarte linistit le-a raspuns: Cel care gaseste primul pantof, macar sa se bucure de el: de aceea am aruncat ?i al doilea pantof. Nu are ce face cu un singur pantof, ?i nici eu nu am ce face cu cel care mi-a mai ramas.

 

Gandhi a transformat astfel pierderea intr-un castig. El a ramas n pierdere, dar altcineva s-a bucurat de castig. Atitudinea noastra fata de un frate sau o sora care castiga trebuie sa fie pozitiva, sa ne bucuram pentru el/ea, chiar dac? noi suntem cei care au pierdut!

 

Category:  Religie     

Cersetorul

 

Un cer?etor orb st?tea n fiecare zi pe strad?, dar niciodat?  nu primea suficien?i bani. El st?tea a?ezat ghemuit pe jos, avnd o c?ciul? n fa?? ?i lng? el avea o pl?cu?? pe care scria: Sunt orb. V? rog ajuta?i-m?

 

ntr-o zi a trecut pe lng? el un om care lucra la mica publicitate ?i a v?zut c? n c?ciula sa erau foarte pu?ini bani. I-a umplut acestuia c?ciula cu bani ?i f?r? s? i spun? i-a luat pl?cu?a, a ?ters ce era scris ?i a scris altceva, a pus-o napoi ?i a plecat.

 

Orbul a observat c? dintr-o dat? banii de la el din c?ciul? erau mult mai mul?i. A sim?it c? ceva se schimbase ?i ?i-a dat seama c? atunci cnd auzise acel scrijelit pe pl?cu??, cineva i modificase textul. A oprit un trec?tor ?i l-a rugat s? i citeasc? ce scria. Acesta i-a r?spuns: Acum este prim?var?, dar eu nu pot vedea frumuse?ea prim?verii.

 

Ce putem n?elege din aceast? ntmplare? Trebuie s? ne schimb?m modul de trai, comportamentul, atunci cnd lucrurile nu merg a?a cum ne-am dori.

 

Trebuie ntotdeauna s? rennoim mijloacele noastre, s? nv???m lucruri noi pentru a putea progresa, mai ales cnd este vorba de c?l?uzirea oamenilor, cea mia grea misiune, dar ?i cea mai r?spl?tit?. Dac? trece o zi ?i nu ai c?tigat nici o informa?ie nou?, nici un prieten nou, s? ?tii c? tr?ie?ti precum acel cer?etor care se ntoarce acas? f?r? r?splat?.

 

Category:  Religie     

Un sfat pentru un sfat

 

Un tn?r care avea inten?ia de a face un p?cat a venit la imamul Hassan al Basry. Acesta era un mare savant de hadis, un om indiferent la bucuriile acestei lumi, care crescuse n preajma Aishei (Allah sa fie mul?umit de ea!), c?ci mama lui fiind servitoarea ei. Hassan al Basry l-a primit frumos, l-a tratat ca pe un bolnav, nu a ?ipat la el, ?tiind c? el dorea ndreptare, nu lup?, dorea c?l?uzire nu ur?, un comportament care nou?, celor care lucr?m pentru c?l?uzirea oamenilor ne lipse?te.

 

Imamul i-a spus: Dac? vrei s? faci acest p?cat, s?-l faci ntr-un loc n care nu te vede Allah Tn?rul s-a mirat ?i i-a r?spuns: Oriunde m-a? afla, m? vede Allah, la care imamul i-a r?spuns: Dac? Allah te vede, atunci s?-L ascul?i.

 

Apoi imamul i-a spus: Dac? vrei s? faci p?catul, s? l faci ntr-un loc care nu se afl? sub st?pnirea lui Allah. Tn?rul i-a r?spuns: Oriunde m? duc, m? aflu sub st?pnirea lui Allah, la care imamul i-a spus: Dac? peste tot te afli sub st?pnirea lui Allah, atunci nu comite p?catul.

 

Apoi imamul i-a spus: Dac? vrei s? comi?i acest p?cat, s? nu m?nnci din ceea ce ?i-a d?ruit Allah. Dar tn?rul a r?spuns: Tot ceea ce este n lume este din d?rnicia Lui, la care imamul a r?spuns: Atunci nu comite p?catul.

 

Apoi imamul i-a spus: Dac? vrei s? comi?i p?catul, atunci cnd va veni ngerul mor?ii sa ?i ia sufletul, s?-l amni. Dar tn?rul din nou s-a v?zut nevoit s?-?i recunoasc? neputin?a, urmat? de ndemnul imamului s? nu comit? p?catul.

 

Apoi imamul a continuat: Dac? vrei   s? faci p?catul, atunci s? i mpiedici pe ngerii Iadului s? te arunce n Foc, dar tn?rul a spus c? nu poate face acest lucru. Imamul a continuat Atunci nu face p?catul!

 

Uita?i-v?, tn?rul a venit la un om n?elept s?-i cear? sfatul. De ce? ntotdeauna credin?a real? l duce pe om ca c?utarea solu?iei, nu la complicarea lucrurilor ?i probabil a sim?it c? dac? va c?dea prada ispite, destina?ia lui final? va fi Focul. El ?i-a dorit s? scape de aceast? situa?ie ?i este o solu?ie bun? ca atunci cnd ne afl?m n dificultate, s? c?ut?m oameni buni care s? ne c?l?uzeasc?, c?ci nmul?irea p?catelor n suflet ntunec? drumul spre Allah ?i omul tr?ie?te trist, sufocat, nu gust? dulcea?a vie?ii, comportamentul lui este deplasat, nu mai poate s? recunoasc? binele, dar Hassan al Basry a sim?it adev?rata fr?mntare a tn?rului ?i i-a dat re?eta potrivit?.

 

ntotdeauna s? leg?m lucrurile de credin?a n Allah, de frica de Allah, de pedeapsa lui Allah, de d?rnicia Lui.

 

***

 

Un tn?r a venit la Profetul Muhammad (Pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) ?i i-a spus: D?-mi voie s? preacurvesc. Profetul Muhammad i-a r?spuns blnd: Ai fi de acord ca mama ta s? preacurveasc?? F?r? ezitare, tn?rul a r?spuns: Nu! Profetul a continuat: Ai fi de acord ca sora ta s? preacurveasc?? Tn?rul a r?spuns: Nu! Profetul atunci i-a r?spuns: Nici ceilal?i oameni nu-?i doresc ca mamele ?i surorile lor s? preacurveasc?. Tn?rul i-a cerut Profetului S? faci rugi pentru mine. Profetul (Pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) ?i-a pus mna pe pieptul s?u ?i a f?cut o rug? pentru sufletul lui ?i pentru comportamentul lui. De atunci nu s-a mai gndit s? preacurveasc?.

 

 

n trecut, Profetul (Pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) era cel acre c?l?uzea, sf?tuia, ndruma. Dup? Profet (Pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) au existat companionii  ?i dup? companioni au existat tabiunii (Allah s? fie mul?umit de ei to?i!), oameni cu fric? de Allah ?i credin?? foarte mare, care i ndrumau pe oameni. Dar n timpurile noastre, mai ales n ??rile nemusulmane, cu greu g?sim astfel de oameni care s? ne ndrume ?i s? ne corecteze comportamentul. Ce avem de f?cut n acest caz? Trebuie s?-L punem mereu n fa?a noastr? pe Allah, s? ?tim c? noi suntem trimi?ii Profetului, ns?rcina?i s? ducem mai departe mesajul islamului, responsabili! S? nu l?sam s? devenim ?inta prin care islamul s? fie atacat din cauza comportamentului nostru.

 

Cnd un nemusulman ne prive?te el ne apreciaz? prin prisma religiei ?i a?teapt? de la noi un comportament frumos, a?a cum islamul impune. Dar din p?cate vedem n Romnia attea exemple de musulmani care dau exemple negative ?i i vedem chiar ?i pe cei credincio?i care intr? n dispute pentru lucruri lipsite de importan??, se atac? reciproc doar pentru c? nu mp?rt??esc aceea?i p?rere ?i astfel se dezbin?.

 

Dintre cele mai rele lucruri pe care le vedem n jurul nostru sau ne l?s?m implica?i n ele sunt cazurile n care oameni nepreg?ti?i ?i atribuie rolul de a vorbi n numele Islamului, n numele comunit??ii, dar la prima greutate se mpiedic? ?i cad, murd?rind totodat? ?i imaginea Islamului.

 

Urmeaz? aceste modele cnd dai un sfat ?i nu l?sa ca tocmai prin tine imaginea islamului s? sufere!

 

 

Category:  Religie     

Griji inutile

 

Daca ne uitam la viata noastra si mai ales la preocuparile noastre, vom observa ca intreaga noastra energie se consuma pentru lucruri pe care Allah deja ni le-a garantat, ni le-a scris de cand eram in pantecele memelor noastre…

 


Cand f?tul primeste suflet, Allah porunceste ingerului sa scrie daca f?tul se va naste, daca va fi baiat sau fat?, cat timp va trai si va scrie si proviziile sale, inzestrarile pe care le va primi in timpul vietii.

 


Dar omul cauta sa isi asigure ceva ce deja a fost scris, proviziile pentru aceasta lume, si uita cu desavarsire ceva ce nu a fost scris… proviziile din Viata de Apoi, pentru care trebuie sa se straduiasca acum, in aceasta viata. Allah Preainaltul a scris cat vom aveam in aceasta lume, sunt asigurati din punctul acesta de vedere, dar trebuie sa ne asiguram noi intrarea in Paradis, prin faptele noastre. Noi suntem atat de ocupati sa ne asiguram mancarea si un trai bun aici, dar nu ne mai ramane timp sa ne construim casa din Rai…

 


Ar trebui sa ne aducem aminte cum Allah ne-a asigurat hrana in aceasta lume, cum de fiecare data cand a taiat o cale, ne-a dat dublul ei… fara ca noi sa trebuiasca sa depunem un efort. Cand eram in pantecul mamei, aveam o singura cale de hrana, cordonul ombilical… Cand ne-am nascut, acest canal a fost taiat si ne-au fost date doua cai de a ne hrani… pieptul mamei, a carui hrana stie sa fie rece cand ne este cald si calda cand ne este frig. Cand nu am mai putut sa luam hrana de la aceste doua cai, Allah ne-a oferit patru cai: doua lichide – apa si laptele si doua solide – carnea si fructele, legumele. Niciodata Allah nu a inchis o cale, fara sa deschida alte cai…

 

Si cand omul moare cele patru cai se inchid, dar se vor deschide alte opt cai – Portile Paradisului. Dar acestea nu ii sunt garantate omului, acestea trebuie sa le ravneasca si trebuie sa se straduiasca pentru ele. Caile catre pierzanie in Viata de Apoi sunt mai multe si poate mai usoare, dar ce mare va fi chinul… Allah sa ne fereasca de ele!

 


Asadar, frati si surori, sa ne trezim, sa ne gandim pentru ce merita sa muncim mai mult? Pentru ceva ce ne-a fost asigurat deja, sau pentru ceva ce trebuie sa castigam? Viata aceasta este efemera, dar Viata de Apoi este vesnica…

 

Category:  Religie     

Miting pro Gaza in Piata Universitatii

 Maine la ora 13 va avea loc in Piata Universitatii un miting pro Gaza, prin care se va cere ridicarea blocadei, granite libere si judecarea criminalilor de razboi. Va asteptam maine in Piata Universitatii, vis-a-vis de Teatrul National si hotelul Intercontinental . Rugati-va ca vocea celor prezenti sa fie auzita de cei ce sunt in masura sa actioneze. Allah sa va rasplateasca pentru orice gest facut pentru fratii nostri din Gaza.

 

Category:  Religie     

Angajaţi ONU şi ziarişti bombardaţi în Gaza City

 

 

Sediul unei agen?ii a Na?iunilor Unite ?i un centru de pres? au fost ieri lovite de for?ele israeliene, spre indignarea comunit??ii interna?ionale.

 

Armata israelian? a bombardat ieri violent ora?ul Gaza, lovind cl?diri care ad?postesc institu?ii media , spitale ?i o agen?ie ONU, n cea de-a 20-a zi a ofensivei militare declan?ate mpotriva militan?ilor Hamas.

 

Aceasta s-a soldat pn? n prezent cu peste 1.000 de mor?i n rndul popula?iei palestiniene. Trei angaja?i ai principalei agen?ii a Na?iu nilor Unite pentru asistarea refugia?ilor palestinieni , UNRWA, au fost r?ni?i n explozia proiectilelor lansate de blindatele israeliene asupra sediului s?u din Gaza City, potrivit unui purt?tor de cuvnt al institu?iei, aceasta suspendndu-?i imediat activitatea.

 

John Ging, directorul agen?iei, a declarat pentru AFP c? incendiul care a devastat imobilul dup? atac s-a declan?at dup? explozia unor bombe cu fosfor. Secretarul general ONU, Ban Ki-moon , aflat n turneu n Orientul Mijlociu, s-a declarat scandalizat de atacul asupra agen?iei, calificat de minis trul israelian al ap?r?rii, Ehud Barack, drept o grav? eroare. Militan?ii Hamas afla?i n cl?dire au deschis primii focul, iar for?ele israeliene au replicat, a sus?inut, la rndul s?u, premierul Ehud Olmert .

 

Comisarul european pentru ajutor umanitar , Louis Michel, s-a declarat ?ocat ?i cons ternat de bombardarea inac ceptabil? a sediului UNRWA, care ad?postea 700 de palestinieni.

 

Un ministru Hamas a fost ucis

 

Armata israelian? a anun?at asear? uciderea lui Said Siam, ministru de interne n guvernul format de Hamas n F?ia Gaza, relateaz? AFP. n cursul unei opera?iuni comune a armatei israeliene cu Shin Bet (serviciul de securitate intern?), avioanele au atacat o cl?dire din ora?ul Gaza unde se afla Said Siam, fratele s?u Iyad Siam ?i o a treia persoan?. ?inta a fost atins?, a comunicat armata israelian?. Informa?ia a fost confirmat? ?i de postul de televiziune al mi?c?rii Hamas, Al-Quds TV. Este vorba de liderul Hamas cu cel mai nalt rang ucis de Israel de la nceperea ofensivei n F?ia Gaza, la 27 decembrie.

 

Said Siam crease For?a executiv? a Hamas dup? preluarea controlului asupra F?iei Gaza, n iunie 2007.

 

 

Sursa http://www.evz.ro/articole/detalii-articol…i-in-Gaza-City/

 

Paul Ciocoiu

 

Vineri, 16 Ianuarie 2009

 

Category:  Religie     

Adevaruri socante despre razboiul din Gaza

  Emisiunea Meridian de pe N24 , 10.01.2009. Invitati : dr. Abu al Ola, dl Demirel Gemaledin, Alina Tamboura
 
 

Category:  Religie     

Copiii sufera in razboiul din Gaza!

Ascultati marturiile acestor copii :( (:((:((
 
 
 
 

Category:  Religie     

Protest impotriva razboiul din Gaza la Iasi

Category:  Religie     

Momentele de groaza ale unei familii din Gaza

Alina este o romanca ce 12 ani a trait in Ghaza… nu s-ar fi intors in Romania , daca Gaza nu era acum in flacari …
 
 

 

 

Category:  Religie     

As vrea sa va spun o poveste…

 As vrea sa va spun o poveste
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre o casa care nu mai are acoperis
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Si o papusa arsa
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Despre un picnic de care nimeni nu s-a bucurat
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre un topor care a taiat o lalea
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre un foc care a mistuit prea mult
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
O poveste despre o lacrima ce nu a putut curge
 
  +.+-=-+.+ 508 -+.-+=+-.+-

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
O poveste despre o capra ce nu a mai dat lapte
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

+.+-=-+.+ 612 -+.-+=+-.+-  

 
 
 
 
Despre coca unei mame care nu a mai fost dospita
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre o nunta care niciodata nu a mai fost sarbatorita
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre o fetita care nu a mai crescut
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre o minge de fotbal care niciodata nu a mai fost lovita
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre un porumbel care nu a mai zburat
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre o clasa in care nu a mai intrat nimeni
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre un teren de joaca redus la tacere
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre o carte care nu a mai fost citita
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre o livada din care nu s-a mai cules nimic
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre o minciuna care nu a fost niciodata descoperita
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre o biserica in care nimeni nu se mai roaga
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Si o moschee care nu mai exista
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre o piatra care a infruntat tancul
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre un steag incapatanat care a refuza sa se plece
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Despre un spirti care nu poate fi infrant
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
As vrea sa va spun o poveste
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Priviti suferinta acestor copii! Singura lor vina este aceea de a se fi nascupt pe un camp de lupta…
 
 
 
 
 

Category:  Religie     

Sa ne prefacem ca ne pasa…

ONU cere incetarea focului Prea multe victime, prea multi civili au murit inutil. Dar aceste sedinte ONU se tin n Cairo! Pai nu Egiptul ataca Gaza, ci Israelul. Dac? vreti sa incheiati conflictul, duceti-va n Israel, de acolo pleaca totul. ?i culmea, dupa ce Egiptul a ajuns jucaria Israelului ?i a intregului ONU, acum Natiunile Unite cer ?i mai multe ingradiri ale suvernatitatii Egiptului. Cum vreti sa incheiati conflictul? Tragand o alta tara n conflict? Egiptul are granita directa cu Fasia Gaza ?i cu toate acestea nu a permis ajutoarelor medicale sa patrunda n Gaza. Unde este dreptatea? ?i acum ONU vine tot n Egipt, sa ceara mai mult?

 

n timp ce n intreaga lume au loc proteste impotriva razboiului, ONU cere asa numitele explicatii ?i justificari, a fost deja semnata o rezolutie de incetare a focului, Israel ?i inteteste atacurile, numarul victimelor trecand cu mult de 900!!

 

Poate nu era de ajuns! Israelul foloseste arme cu fosfor alb, interzise prin tratatele internationale. Acest fosfor alb arde pielea ?i astazi specialistii erau ingrijorati, caci vantul a batut intens ?i a raspandit fosforul pe o arie mult mai mare.

 

Israelul spune ca inca nu ?i-a atins scopul ?i nu va inceta focul ?i pe masura ce presiunea internationala creste, ?i numarul victimelor creste proportional. comunitatea internationala cere respectarea legii umanitare, fara nici un efect de altfel. Avem o lume care cere incetarea focului, n mod practic nimeni nu face nimic, Statele Unite a avut nerusinarea de a nu semna acea rezolutie, pozitia sa fiind clara Oare la 2000 de morti, situatia va fi la fel

 

Category:  Religie      Tagged:

Opriti razboiul!

Category:  Religie     

Protestul impotriva razboiului din Gaza

 

Category:  Religie     

Copiii din Gaza

 

Dincolo de strategii politice, interese economice, acuzatii de terorism sunt oamenii simpli morti! Sute de copii au murit de pe 27 decembrie ?i pn? acum mii de copii au ramas orfani foamea este starea naturala a copiilor, molozul cladirilor este tot ce i inconjoara Unde este UNICEF ?i restul organizatiilor care apara drepturile copilului ? Sau copiii Gazei nu intra n aceeasi categorie cu restul copiilor? Pentru cine este mai rau pentru copilul care a murit inainte sa apuce sa cunoasca cu adevarat lumea, acela care nici macar n primii ani de scoala nu s-a dus, sau acela care a fost martorul mortii intregii lui familii Ahmed, 16 ani, singurul supravietuitor n urma atacului unei case n care fusesera ingramaditi cu o zi inainte mai multi palestinieni : Imi amintesc pn? la al treilea atac la primul bombardament a murit fratele meu mai mare ?i mama a alergat sa il salveze. La al doilea a murit ?i mama mea. Apoi nu imi mai aduc aminte nimic. Acum stiu ca am ramas singurul din familia mea. Intrebat de reporter de ce se afla n casa aceea: Ieri au venit soldatii israelieni ?i ne-au scos pe toti din casa. Ne-au batut ?i ne-au inchis n casa asta care acum au daramat-o.

 

Un razboi nu este numai o statistica a pierderilor ?i castigurilor, un razboi inseamna drama oamenilor. Probabil este firesc ca ce se intampla oarecum departe de noi sa nu ne mai impresioneze, dar cum poti privi indiferent moartea unor civili nevinovati? n fiecare zi tzipi livni da interviuri ?i spune: Noi ne aparam! Hamas este de vina! ?i copiii astia de 3 ani din imagini erau Hamas? ?i nu este un singur copil, victima accidentala, ci sunt sute de copii! Nu au fost omorati intr-o baza militara , ci n scoli, n taberele pe care insisi israelienii le-au organizat.

 

 
 

Category:  Religie      Tagged:

Gaza – inchisoare in aer liber pentru 1,5 milioane de oameni aflati sub asediu de 17 zile

 

Gaza este o inchisoare n aer liber, iar mii de oameni sunt inchisi n tabere care sa aduca aminte de lagarele naziste

  

Gaza este poate cea mai mare inchisoare din lume, numai ca este n aer liber. Granitele sunt inchise, abia dac? pot strainii sa iasa, dupa mai multe incercari. S-au creat asa numitele tabere, unde se presupune ca populatia civila se afla n siguranta. Postul de televiziune Al Jazeera a avut acces n aceste scoli ?i imaginile sunt terifiante. Sute de oameni traiesc n cladiri mizere. Nu exista apa n cladire, la toalete sau n alta parte . Se bea apa murdara, de la niste robinete stricate din curte. n incaperi exista poate 2 scaune, sau nimic. Copiii de acolo plang ?i se intreaba cu ce au gresit de trebuie sa bea apa aceea maronie? Bebelusii plang ?i refuza sa manance din biberoane murdare. Oamenii vor inapoi n casele lor, prefera sa stea sub atacul israelienilor, decat sa suporte acele conditii. Trei din acele scoli care adaposteau refugiati au fost aruncate n aer n numai 24 de ore. Cu ce sunt diferite acestea de lagarele naziste? O singura diferenta exista! Pentru lagarele naziste intreaga lume ?i-a manifestat indignarea, pentru acestea exista doar comunicate de presa de tipul Vom investiga Rugam Israelul sa fie mai atent cu civilii, sau Asa a vrut Hamas sa se intample, Gaza a ales acest lucru cand a votat pentru Hamas. Ct de cinici putem fi? Ct de nepasatori?

 

Category:  Religie      Tagged:

Canalul Al Jazeera, singurii corespondenti din interiorul Gazei

Canalul Al Jazeera este singurul care are acces in interiorul Gazei si care transmite in direct de acolo. Al Jazeera English are materiale numai in limba engleza . Merita urmarit , macar de dragul de a vedea si ce se intampla dincolo de baricade, varianta de razboi pe care Occidentul nu o difuzeaza.
 
 

Category:  Religie      Tagged:

“Nu exista criza umanitara in Gaza” – culmea cinismului

 

 "Nu exista criza umanitara in Gaza " – afirmatia apartine ministrului de externe a Israelului Tzipi Livni , o femeie care rade si zambeste cand este intrebata de scoala ONU aruncata in aer de israelieni, dupa ce cu o zi inainte fortasera palestinienii sa se adaposteasca in ea, un "incident" in care si-au pierdut viata 42 de persoane.

 

Israelul a declarat ca nu exista criza umanitara n Gaza ?i prin urmare nu va deschide granita pentru ca ajutor umanitar din partea ONU sau a altor organizatii sa patrunda n Gaza. Una dintre declaratiile lor suna n felul urmator: Gaza nu trece printr-o criza umanitara. Un grup din Gaza au trecut n Egipt ?i au vazut ca nici cei de acolo nu o duc mai bine. Aceasta este doar o declaratie puerila. Cum adica nu o duc mai bine? n ce alta tara exista n fiecare zi sute de morti ?i de ranitit, pe care nu i mai poate ridica nimeni de pe strada? n ce tara iesi din casa ?i la tot pasul vezi trupuri sfrtecate, membre ale corpului desprinse, animale care se nfrupta din trupurile oamenilor? Granitele Gazei sunt blocate de mult timp ?i n Gaza intra doar ce permite Israelul. n mod normal n Gaza, atunci cnd nu exista stare de razboi, oamenii o duc greu. Acum nu mai exista multe scoli, casele oamenilor sunt daramate, sera de plante a fost aruncata n aer. Cum poti sa afirmi ca nu exista o criza umanitara, cand sunt 4000 de raniti, care sunt tratati pe podelele spitalului, n curtea spitalului, caci paturile au fost ocupate din prima zi de conflict? Spitalele au ramas fara provizii de medicamente, oamenii au ajuns sa fie tratati rudimentar, ca n timpul primului razboi mondial. Gaza nu are gaze ?i curent electric, n Gaza acum este iarna ?i chiar dac? nu ninge, temperaturile sunt scazute, nici geamuri nu mai au la case, surse de incalzire nu au, nici sa incalzeasca mancarea nu au cu ce. Ce trebuie sa se mai intample ca sa recunoasca faptul ca exista o criza umanitara. n Zaytun, 3 copii ?i-au pazit mama moarta timp de cateva zile pentru ca animalele sa nu o manance. Copii, care au petrecut zile n sir aparand trupul mamei lor, plangand langa ea. I-au gasit oamenii fara glas de la plans ?i de la soc, scoteau numai niste sunte care semanau cu cele scoase de pisici! Cum poate Occidentul sa accepte asa ceva? Cum pot oamenii sa fie nepasatori la asa ceva?

 

Category:  Religie     

Palestina – durerea noastra

Imagini de la protestul impotriva razboiului din Gaza – 8 ianuarie 2009

 

Category:  Religie      Tagged:

A fost o data in Rafah…

 A fost o data ca niciodata in Rafah … Priviti cu atentie imaginea :
 

Category:  Religie     

Mi-au distrus jucariile

 
 
in gaza copilaria a disparut! Priviti o ” title=”o”>o fetita de 5- 6 ani cum vorbeste, ce probleme are ea? Unde este dreptatea?

Category:  Religie     

Copiii din Gaza

Category:  Religie      Tagged:

Opriti Holocaustul Palestinian!!

 
 
 Dl Dr Abu al Ola – Presedinte al Fundatiei Taiba – in numele comunitatii musulmane si arabe din Romania, va roaga sa participati la mitingul ce se va desfasura joi, 8 ianuarie, la ora 13.00 n fata palatul parlamentului – parcul Izvor , pentru a protesta impotriva genocidului din Gaza. Haideti sa demonstram unitatea noastra, ingrijorarea noastra, faptul ca ne pasa. Cei care participa sunt rugati sa si pastreze calmul, pentru a arata oamenilor ca noi nu suntem violenti, suntem doar victimele.
Nu trebuie sa fim romani, acasa .ro/ acasa .ro/arabi” title=”arabi”>arabi ” title=”arabi”>arabi , francezi, albi sau negri pentru a participa la acest protest impotriva acestui razboi care ucide oameni nevinovati! Cu totii suntem oameni si cu totii avem dreptul la viata!

Category:  Religie     

Cum vad musulmanii moartea

  

 

Musulmanii cred ca actuala viata este decat un trial pentru pregatirea pentru noul stadiul al existentei.Cand un musulman moare ,el/ea este spalat si invelit intr-un vesmant curat,alb (de obicei de un membru al familiei) si ingropat dupa o rugaciune anumita de preferinta in aceiasi zi.Musulmanii considera aceasta ca acest lucru este un serviciu final pe care il pot face pentru rude/prieteni si este o ocazie pentru a-si aminti ca propria lor existenta pe pamant este scurta.

 

Conceptul de viata dupa moarte nu intra in jurisdictia stiintei caci ea este preocupata numai de clasificarea si analiza datelor fixe si exacte.

 

Toti profetii lui Allah au chemat oamenii spre credinta in Allah si spre credinta in viata de dupa moarte.Au pus atata de mult accent pe aceasta parte a credintei incat un simplu dubiu ar insemna negarea existentei lui Allah si au dat de inteles ca toate celalalte credinte ar fii in zadar.

 

Mai ales faptul ca toti profetii lui Allah au fost preocupati de aceasta intrebare fizica a vietii de dupa moarte atata de increzatori si de uniform-discrepanta dintre generatii in anumite cazuri fiind de mii de ani-aduce o dovada ca sursa cunoasterii lor asupra acestui aspect adus la lumina de ei este aceeiasi-Revelatie Divina.

 

De asemenea mai stim ca acestor Profeti ai lui Allah,oamenii li s-au impotrivit mai ales asupra acestei teme a vietii de dupa moarte caci oamenii o credeau imposibila.Dar in ciuda impotrivirilor ,profetii au reusit sa aduca pe calea cea dreapta atatia oameni.

 

O intrebare inevitabila: Ce i-a facut pe acesti oameni sa aleaga aceasta cale si sa refuze sa continue sa mearga pe drumul cu credinte traditii ,obiceiuri ale stramosilor lor ,fara sa se gandeasca la riscul de a fii in totalitate instrainati de comunitatea lor?

 

Raspunsul este simplu:Si-au folosit puterea mintii si a inimii si au realizat care este adevarul.

 

Au descoperit adevarul prin constiinta perceptuala? Nu ar putea sa faca asta,caci experienta perceptuala a vietii de dupa moarte este imposibila.Allah ne-a daruit in afara de constiinta perceptuala o contiinta rationala,estetica si morala.Este constiinta cea care indruma omul in privinta realitatilor ce nu pot fii verificate prin date senzoriale.De asta profetii lui Allah in timp ce chemau oamenii spre adevar apelau la aceste constiinte.

 

De exemplu cand idolateristii din Makkah au negat posibilitatea existentei vietii de dupa moarte in Coran ni s-au relevat urmaroarele:

 

El ne da Noua o pilda, uitand de crearea sa si zice: Cine le mai da viata oaselor dupa ce ele sunt putrezite?

 

Spune: Le va da lor viata Acela care le-a creat pe ele prima oara, caci El este bine stiutor al intregii firi!

 

Acela care a facut pentru voi din pomul verde foc si iata ca voi de la el aprindeti!

 

Oare Acela care a creat cerurile si pamantul nu are putinta sa creeze asemenea lor? Ba da! Si El este Creatorul Atoatestiutor!(36:78-81)

 

 

 

Coranul de asemenea ne mai spune clar ca necrendiciosii nu au nici un argument solid care sa dovedeasca nexistenta vietii de dupa moarte:

 

Ei zic: Nu este decat viata noastra pamanteasca! Noi murim si traim si nu ne face pe noi sa pierim decat numai timpul! Insa ei nu au stiinta despre aceasta, ci ei doar isi inchipuie.

 

Iar cand li se recita lor versetele Noastre cele limpezi, atunci nu au ei alt temei decat sa spuna: faceti-i sa revina pe parintii nostri, de graiti voi adevar!

 

Spune: Allah va da viata, apoi va da moarte, apoi va va aduna pe voi in Ziua Invierii! Nu este indoiala intru aceasta, insa cei mai multi oameni nu stiu.(45:24-26)

 

 

 

Cu siguranta Allah va invia toti mortii.Dar Allah are planul Sau.Va veni o zi cand intregul univers va fii distrus si cei morti vor fii inviati si vor sta in fata lui Allah.Acea zi va fii inceputul unei vietii care nu va avea nici un final si in acea zi fiecare persoana va fii rasplatita de Allah in functie de faptele lui bune sau rele.

 

Explicatia pe care Coranul o ofera despre viata de dupa moarte este ceea ce constiinta morala a omului cere.De fapt,daca nu ar fii nici o viata dupa moarte,credinta in Allah devine fara sens ,pentru ca ar fii vorba de un Dumnezeu nedrept si indiferent care candva a format omenirea si acum sa nu mai fie preocupata de soarta ei.

 

Cu siguranta Allah e drept.El va pedepsi tiranii-ale caror crime sunt nenumarabile,au torturat si ucis sute sau mii de oameni nevinovati ,au creat coruptie in societate ,etc.Coranul ne prezinta ca Ziua Judecatii trebuie sa vina si ca Allah va decide soarta fiecaruia in functie de faptele sale:

 

Aceia care nu cred zic: Ceasul nu va veni la noi! Spune: Ba pe Domnul Meu! el va veni la voi! Celui ce stie Necunoscutul nu-I scapa nici macar greutatea unui fir de colb, nici din ceruri, nici de pe pamant. Si nimic nici mai mic decat aceasta, nici mai mare nu exista fara sa nu fie [inscris] intr-o Carte deslusita.

 

Pentru ca El sa-i rasplateasca pe aceia care cred si savarsesc fapte bune, caci pentru ei este iertare si inzestrare generoasa;

 

Aceia, insa, care se straduiesc sa faca zadarnice versetele Noastre, crezand ca vor scapa de pedeapsa, aceia vor avea parte de suferinta unei pedepse dureroase.(34:3-5)

 

 

 

Ziua invierii va fii atunci cand atributele lui Allah de dreptate si mila vor fii in plina desfasurare.

 

Allah va umple cu mila Lui pe cei ce au suferit de dragul Lui in aceasta viata pamanteasca si care aucrezut in viata de apoi.Dar cei ce au folosit la maxim binecuvatarea lui Allah neaducand nimic pentru viata urmatoare vor fii in cea mai rea postura.

 

Facand o comparatie intre ele Coranul ne spune:

 

Oare acela caruia i-am facut Noi frumoasa fagaduinta, pe care el o primeste, este la fel ca acela caruia Noi i-am daruit bucuriile vietii lumesti si care in Ziua Invierii se va afla printre cei adusi [pentru pedeapsa]?(28:61)

 

 

 

Coranul de asemenea ne mai spune ca aceasta viata pamanteasca este o preparare pentru eterna viata de dupa moarte.Dar cei ce o vor nega devin sclavii a propriilor pasiuni si dorinte.Asemenea persoane isi vor da seama de ratacirea lor numai la momentul mortii lor si isi doresc sa mai aiba o sansa in aceasta lume dar va fii in zadar.

 

Abia cand vine moartea la unul dintre ei, zice el: Doamne adu-ma pe mine inapoi,

 

Pentru ca eu sa fac bine, in cele pe care le-am lasat! Nicidecum! Acesta este un cuvant pe care el il va rosti. Iar in urma lor este o despartire, pana in Ziua cand vor fi sculati [din morti].

 

Iar cand se va sufla in trambita , nu vor mai fi inrudiri intre ei in Ziua aceea, nici nu se vor intreba intreolalta.

 

Aceia ale caror balante vor atarna mai greu, aceia vor fi cei fericiti,

 

Iar aceia ale caror balante vor atarna mai usor, aceia sunt cei care si-au pierdut sufletele lor si ei in Gheena vor avea salas vesnic.

 

Focul va arde fetele lor si buzele lor vor fi schimonosite.(23:99-104)

 

Credinta in viata de dupa moarte nu numai garanteaza succes in viata de apoi dar face ca aceastalume sa fie plina de pace si de fericire facand fiecare individual responsabil si respectuos in activitatile lor.

 

Ganditi-va la persoanele din Arabia inainte de sosirea profetului Mohamed(saW).Jocurile de noroc,vinul,cametele,crimele erau principalele rataciri ale oamenilor care nu credeau in viata de apoi.Dar de indata ce au acceptat religia lui Allah au devenit natiunea cea mai disciplinata din lume.Au renuntat la vicii ,se ajutau intre ei la momente de nevoie,si-au rezolvat disputele.

 

Negarea existentei vietii de apoi are consecinte nu numai in viata de dupa moarte ci si in prezenta viata.Cand o intreaga natiune o neaga ,felurite rautati si coruptii incep sa apara in societate pana la distrugerea acesteia.

 

Coranul mentioneaza teribilul sfarsit a lui Aad,Thamud si a Faraonului :

 

Thamud si Ad au socotit Ziua Judecatii o minciuna!

 

In ce-i priveste, [cei din neamul] Thamud au fost nimiciti de vijelie.

 

Si in ce-i priveste, [cei din neamul] Ad au fost nimiciti de un vant suierator, turbat,

 

Pe care [Allah] l-a dezlantuit impotriva lor [vreme de] sapte nopti si opt zile, una dupa alta! Si ai fi putut sa vezi neamul [de oameni] doborati, de parca ar fi fost niste trunchiuri goale de palmieri.

 

Oare mai vezi sa fi ramas vreo urma din el?

 

Au urmat Faraon si cei de dinaintea lui si cetatile nimicite, care au venit cu mare pacat.

 

Si astfel ei s-au razvratit impotriva Trimisului Domnului lor si El i-a lovit cu pedeapsa mare.

 

Cand apele s-au revarsat, v-am dus pe voi pe corabie,

 

Pentru ca Noi sa facem din aceasta pentru voi o pomenire si pentru ca urechea care o aude sa o tina minte.(69:4-12)

 

 

 

O, trimisilor! Mancati din cele bune si impliniti fapte bune! Eu sunt Binestiutor a ceea ce savarsiti voi.

 

Aceasta comunitate, a voastra, este o singura comunitate, iar Eu sunt Domnul vostru. Deci fiti cu frica de Mine!

 

Insa ei au rupt lucrul lor, [despartindu-se in] secte; fiecare secta bucurandu-se de ceea ce avea ea.

 

Deci lasa-i in ratacirea lor pana la un timp!

 

Oare socotesc ei ca ceea ce Noi le daruim din bunuri si copii

 

Sunt bunuri pe care Noi le dam in graba? Nu, ei nu pricep!

 

Aceia care au teama de Domnul lor

 

Si aceia care cred in versetele Domnului lor

 

Si aceia care nu-I fac asociati Domnului lor

 

Si aceia care dau ce dau cu inimile pline de frica [la gandul ca] se vor intoarce la Domnul lor,

 

Aceia se grabesc catre faptele bune si ei se intrec in ele.(23:51-61)

 

Category:  Religie      Tagged:

Valoarea mamelor

 

Moralitatea islamic? asigur? via?a social? ?i personal? a tuturor oamenilor ?i le arat? cum s? tr?iasc? cel mai u?or, cel mai mul?umitor ?i mai ferici?i. Aceast? moralitate prounce?te dreptate, toleran??, compasiune, ntrajutorare fa?? de to?i oamenii indiferent de vrst?, sex sau statut economic. Musulmanii trebuie ntotdeauna s? caute s? respecte aceast? moralitate pe ct de mult posibil. Ei adopt? aceste caracteristici morale superioare deoarece Allah le-a poruncit acest lucru. In consecin??, statutul social a unei persoane, vrsta, sexul ?i alte asemenea caracteristici sunt neimportante pentru ei.

 

Allah eviden?ieaz? importan?a comportamentului fa?? de femei, n special al mamelor. P?rin?ii se str?duiesc s? ofere copiilor cea mai bun? educa?ie, un caracter decent, ?i s? i nve?e s? trateze pe to?i oameni cum se cuvine. Datorit? faptului c? fac attea sacrificii inclusiv financiare, timp ndelungat, copii sunt obliga?i n schimb s? le returneze eforturile ?i sus?inerea moral? cu respect ?i supunere. Allah a vorbit despre aceasta responsabilitate n Sfntul Coran :

 

L-am ndemnat pe om s? se poarte cu p?rin?ii s?i frumos(Surat al-Ankabut: 8 )

 

Noi i-am poruncit omului s? le arate bun?tate p?rin?ilor s?i(Surat al-Ahqaf: 15)

 

Spune: Veni?i s? v? citesc ceea ce Domnul vostru v-a oprit [cu adev?rat]: S? nu-I asocia?i Lui nimic; s? fi?i buni cu p?rin?ii; s? nu-I omor?i pe copiii vo?tri de teama s?r?ciei, c?ci Noi v? vom da cele de trai att vou? ct ?i lor; nu v? apropia?i de cele ru?inoase, nici cele care se v?d, nici cele care sunt ascunse; nu ucide?i sufletul pe care l-a oprit Allah, dect pe drept!

 

Acestea vi le-a poruncit [Allah];poate c? voi ve?i pricepe (Surat al-Anam: 151

 

 

Coranul, de asemenea, ne spune c? trebuie s? avem un comportament frumos fa?? de p?rin?i ?i s? evit?m arogan?a ?i mndria:

 

Adora?i-L pe Allah ?i nu-I asocia?i Lui nimic! Purta?i-v? bine cu p?rin?ii, cu rudele, cu orfanii, cu s?rmanii, cu vecinul apropiat ?i cu vecinul str?in, cu tovar??ul de al?turi, cu c?l?torul de pe drum ?i cu cei st?pni?i de minile voastre drepte, c?ci Allah nu-i iube?te pe cel trufa? ?i pe cel l?ud?ros!(Surat an-Nisa: 36)

 

Allah a sf?tuit oamenii ca ntotdeauna s? fie toleran?i, n?eleg?tori, plini de compasiune ?i respectuo?i cu p?rin?ii lor. El, de asemenea, le aminte?te ct de mult sufer? mamele atunci cnd dau na?tere copiilor ?i n cre?terea lor. De exemplu:

 

Noi l-am pov??uit pe om [s? fac? bine] p?rin?ilor s?i, mama lui l-a purtat, [suportnd pentru el] sl?biciune dup? sl?biciune, iar n??rcarea lui a fost dup? doi ani, [a?adar]: Adu mul?umire Mie ?i p?rin?ilor t?i,c?ci la Mine este ntoarcerea!(Surah Luqman: 14)

 

Noi i-am poruncit omului s? le arate bun?tate p?rin?ilor s?i. Mama sa l-a purtat cu dureri ?i l-a n?scut cu dureri. Purtarea lui ?i [pn? la] n??rcarea lui sunt treizeci de luni. Iar cnd ajunge n plin? putere ?i mpline?te patruzeci de ani, zice el: Doamne, ajut?-m? pe mine ca s?-?i aduc mul?umire pentru binefacerea Ta, cu care Te-ai ndurat de mine ?i de p?rin?ii mei, ?i s? mplinesc o fapt? bun? care s?-?i plac?! ?i f? ca urma?ii mei s? fie oameni buni [evlavio?i]! Eu m? ntorc la Tine, c?indu-m?, ?i eu sunt dintre cei supu?i! (Surat al-Ahqaf: 15)

 

Fiecare mam? sufer? att de multe luni pentru a da na?tere copiilor.

 

Dup? cum Allah a revelat acesta este un proces destul de greu pentru ea. Dup? aceast? perioad?, ea adopt? o perioad? de devotare ?i ncepe s? ?i hr?neasc? ?i ngrijeasc? copilul. Allah reaminte?te oamenilor de aceast? realitate ?i ne spune c? mamele sunt fiin?e foarte speciale. In plus, El sf?tuie?te oamenilor s? nu uite grija p?rin?ilor fa?? de ei ?i s? aib? un comportament foarte frumos fa?? de ei a?a cum ?i ei au avut n cre?terea lor iar acum ajun?i la b?trne?e acest serviciu trebuie returnat ?i devin dependen?i:

 

?i Domnul t?u a ornduit s? nu-L adora?i dect pe El ?i s? v? purta?i frumos cu p?rin?ii vo?tri, iar dac? b?trne?ile i ajung pe unul dintre ei sau pe amndoi lng? tine, nu le zice?i lor Of! ?i nu-I certa pe ei, ci spune-le lor vorbe cuviincioase.?i din ndurare coboar? pentru ei aripa smereniei ?i ndur?rii ?i spune: Doamne, fii ndur?tor cu ei, c?ci ei m-au crescut [cnd am fost] mic! (Surat al-Isra: 23-24)

 

Dup? cum to?i ?tim, b?trne?ea nseamn? pierderea puterii fizice, dinamismului, s?n?t??ii ?i energiei. Astfel de oameni devin dependen?i de grija altor persoane, protec?ie ?i ajutor. Facult??ile lor mentale scad, ?i ei se confrunt? cu pierderea memoriei ?i alte asemenea probleme. Musulmanilor, dup? cum Allah le cere, se comport? cu p?rin?ii lor cu compasiune, toleran??, n?elegere ?i grij?.

 

In versetul citat anterior, Allah a revelat musulmanilor cum s? se comporte cu p?rin?ii lor vrstnici. Dup? cum se observ?, musulmanilor le este interzis s? afi?eze cea mai mic? form? de nerespect fa?? de p?rin?ii lor ?i Allah le porunce?te s? le vorbeasc? frumos ?i s? se i trateze cu blnde?e pentru a nu avea nici un motiv de sup?rare. Astfel, musulmanii sunt foarte n?eleg?tori ?i aten?i cu p?rin?ii lor. Ei fac tot posibilul pentru a asigura confortul p?rin?ilor lor ?i continu? s? i iubeasc? ?i s? i respecte. Avnd n vedere dificult??ile ?i plngerile asociate cu vrsta naintat?, musulmanii ncearc? s? asigure toate nevoile p?rin?ilor lor nainte ca ei s? cear?. Oricare ar fi circumstan?ele, ei sunt ntotdeauna politico?i ?i darnici. Musulmanii nu asigur? numai nevoile spirituale ?i psihologice, ci ei le asigura ?i pe cele materiale ?i financiare. Allah a revelat c? p?rin?ii au dreptul la ajutorul financiar al copiilor:

 

Te ntreab? ce s? cheltuiasc?. Spune-le: Ceea ce cheltui?i voi din bunuri trebuie s? fie pentru p?rin?i, pentru rude, pentru orfani, s?rmani ?i drume?i [nevoia?i]. ?i orice bine pe care l face?i, Allah l cunoa?te.(Surat al-Baqara: 215)

 

Comportamentul exemplar al Profetului Yusuf (pacea fie asupra sa) fa?? de p?rin?ii s?i este un exemplu perfect pentru to?i oamenii. El ?i-a g?zduit p?rin?ii n cea mai respectabil? manier? ?i apoi ?i-a exprimat mul?umirea ?i devotarea fa?? de ei a?ezndu-i pe tron. Allah a revelat comportamentul lui Yusuf (pacea fie asupra sa):

 

?i cnd au intrat la Iosif, i-a primit el pe p?rin?ii s?i ?i a zis:Intra?i n Egipt – cu voia lui Allah – n siguran??! ?i el i-a ridicat pe p?rin?ii s?i pe tron ?i au c?zut [cu to?ii] dinaintea lui, prosternndu-se, iar el a zis: O, tat?! Acesta este tlcul vedeniei mele de odinioar?. Domnul meu a f?cut-o s? fie adev?r ?i a fost bun cu mine, c?ci m-a scos din temni??, iar pe voi v-a adus din pustietate, dup? ce ?eitan a iscat pizm? ntre mine ?i fra?ii mei. Domnul meu este binevoitor cu ceea ce voie?te. El este Cel Atoate?tiutor [?i] În?elept [Al-'Alim, Al-Hakim]! (Surah Yusuf: 99-100)

 

Coranul a revelat c? dreptcredincio?ii s-au rugat pentru p?rin?ii lor ?i pentru iertarea lui Allah ?i mil? asupra lor. Din unele versete, se observ? c? Profe?ii au ndeplinit rug?ciuni similare. Allah a revelat c? Profetul Noe (pacea fie asupra sa) s-a rugat cu p?rin?ii s?i:

 

Doamne! Iart?-m? pe mine ?i pe p?rin?ii mei ?i pe cel care intr? n casa mea cu credin??, ca ?i pe dreptcredincio?i ?i pe dreptcredincioase,?i nu le spori nelegiui?ilor dect pierderea!"(Surah Nuh: 28).

 

Intelegem din Coran ca moralitatea islamic? confer? o valoare mare p?rin?ilor. Allah ne spune clar c? un asemenea tr?s?turi de caracter sunt importante pentru to?i musulmanii cnd sunt tineri ?i la fel ?i cnd sunt b?trni. Cu toate astea, n anumite cazuri, dreptcredincio?ilor le este cerut s? nu ?i asculte p?rin?ii. De exemplu:

 

Dar dac? se str?duiesc pentru ca tu s?-Mi faci ca asociat altceva, despre care tu nu ai cuno?tin??, atunci nu te supune lor! R?mi mpreun? cu ei n aceast? lume, cu dreptate, dar urmeaz? calea acelora care se ntorc c?tre Mine, c?ci apoi la Mine este ntoarcerea ?i Eu v? voi vesti ceea ce a?i f?cut! (Surah Luqman: 15)

 

Prin acest verset, Allah sf?tuie?te musulmanii s? nu ?i asculte p?rin?ii dac? ei se ntorc mpotriva lui Allah ?i ?i ncurajeaz? copiii s? fac? acela?i lucru. Dar totu?i, precum moralitatea islamic? ne cere, musulmanii trebuie s? ?i respecte p?rin?ii ?i trebuie s? le ndeplineasc? dorin?ele ?i s? aib? un comportament frumos fa?? de ei.

 

Category:  Religie      Tagged:

Scopul creatiei

 

Scopul crea?iei este un subiect dezb?tut de fiecare om la un moment dat n timpul vie?ii. Cu toate c?, mul?i oameni renun?? s? mediteze dup? o scurt? reflectare a acestui subiect, este important ca omenirea s? cunoasc? r?spunsul corect. F?r? acest r?spuns, pun accent pe dorin?ele ?i necesit??ile fiziologice ?i ntregul efort uman este depus spre aceast? sfer? limitat? l?sndu-se deoparte nevoile psihice ?i spirituale.F?r? a cunoa?te scopul vie?ii umane, existen?a noastr? ?i pierde ntreaga nsemn?tate ?i prin urmare risipit?, iar ?ansa r?splatei unei vie?i eterne de fericire n Via?a de Apoi este complet distrus?.

 

Adesea oamenii se ndreapt? spre al?i oameni, fiin?te create precum ei pentru a ob?ine r?spunsul la aceast? ntrebare. Cu toate astea, singurul loc unde se poate g?si r?spunsul complet ?i corect este Sfntul Coran , cartea divin? revelat? de Allah Preanaltul. A fost necesar ca Allah s? reveleze scopul cre?rii omului prin intermediul trimi?ilor Lui, deoarece fiin?ele umane nu sunt apte de a afla singure r?spunsul. To?i trimi?ii lui Allah au transmis urma?ilor lor r?spunsul la ntrebarea De ce Allah a creat omul?

 

Din acest punct, putem adresa o ntrebare mult mai fundamental? ce are nevoie de un r?spuns corect, De ce Allah a creat? Allah ne spune n Sfntul Coran

 

Crearea cerurilor ?i a p?mntului este mai mare dect crearea oamenilor, dar cei mai mul?i oameni nu ?tiu. (Coran 40:57)

 

Compozi?ia fiin?elor umane sunt mai pu?in complexe dect compozi?ia universului n care exist?. Cu toate astea, foarte pu?ini oameni reflect? la acest lucru. Datorit? suprema?iei aparente a omului fa?? de restul crea?iei, c?l?toria omului n spa?iu ?i avansarea continu? a tehnologiei ?i cunoa?terii, omenirea devine n fiecare an mai arogant? ?i se consider? cea mai bun? crea?ie. Nu conteaz? c? descoperirile uimitoare ale omenirii nu sunt legate de fiin?a uman?, ci de mediul s?u ncojur?tor. In acest verset, Allah aduce oamenii napoi spre statutul lor actual n aceast? lume. Omenirea este numai o mic? parte a existen?ei rezultate din actul miraculos al crea?iei divine.

 

Crea?ia este fundamental consecin?a atributului divin de existen?? a Creatorului. Un creator care nu creaz? este o contradic?ie a termenilor. Acest lucru nu sugereaz? c? Allah are nevoie de crea?ia Sa ci atributul de perfec?iune a Creatorului divin este manifestat n crea?ie. În adev?ratul sens, termenul crea?ie este potrivit numai lui Allah. Cu toate c?, oamenii ?i atribuie acte de crea?ie, realiz?rile lor nu reprezint? adev?rata crea?ie.

 

Cu greu omenirea folose?te ceea ce deja exist?, ceea ce a fost creat de Allah Preanaltul.

 

In crearea omenirii, atributul divin de iertare, mil? ?i bun?tate sunt de asemenea manifestate.

 

Iubirea lui Allah este manifestat? n fiin?ele create, chiar dac? este credincios sau necredincios. De asemenea, se poate observa n crearea Paradisului pentru cei care aleg dreptatea n fa?a r?ului.

 

De ce a creat Allah omenirea?

 

?i cnd Domnul t?u a scos urma?i din fiii lui Adam, din coastele lor, ?i le-a cerut s? m?rturiseasc? ei n?i?i, [zicndu-le]: Nu sunt Eu Domnul vostru?, au r?spuns ei: Ba da, facem m?rturie!, pentru ca voi s? nu spune?i n Ziua Învierii: Noi am fost f?r? grij? de aceasta!.Sau s? nu spune?i P?rin?ii no?tri au fost politei?ti mai nainte, iar noi suntem urma?i dup? ei. Vrei Tu s? ne pierzi pentru ceea ce au f?cut cei mincino?i? (Coran 7:142-143)

 

Profetul (pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa) a explicat c? atunci cnd Allah Preanaltul l-a creat pe Adam, acesta i-a f?cut o promisiune ntr-un loc denumit Namaan n a noua zi a lunii a doisprezecea. Apoi, a hot?rt descenden?ii lui Adam care se vor na?te pn? la sfr?itul lumii, genera?ie dup? genera?ie. Fiecare om este responsabil pentru credin?a n Allah, credin?? imprimat? n fiecare suflet. Allah a definit scopul cre?rii omului:

 

Eu nu i-am creat pe djinni ?i oameni dect pentru ca ei s? M? adore (Coran 51:56)

 

Astfel, scopul esen?ial pentru care omenirea a fost creat? este venerarea lui Allah. Cu toate astea, Allah Preanaltul nu are nevoie de oameni s? Îl adore. Dac? niciun om nu l-ar fi venerat pe Allah, Gloria Lui nu ar fi diminuat?, iar dac? ntreaga omenire L-ar venera, Gloria Lui nu va cre?te. Allah este perfect. Numai El exist? f?r? nicio nevoie de absolut nimic. Toate fiin?ele create au nevoi. In consecin??, omenirea are nevoie s? Il venereze pe Allah

 

În sistemul islamic, fiecare act uman poate fi transformat ntr-un act de venerare. Allah ne spune n Sfntul Coran:

 

Spune: Intr-adev?r, Rug?ciunea mea, actele mele de devo?iune, via?a mea ?i moartea mea i apar?in lui Allah, St?pnul lumilor (Coran 6:162)

 

Cu toate astea, pentru ca aceste acte de devo?iune s? fie acceptate de Allah, fiecare act trebuie s? ndeplineasc? dou? condi?ii de baz?:

 

1. Actul trebuie s? fie ndeplinit sincer de dragul lui Allah ?i nu pentru lauda ?i admira?ia oamenilor. Pentru a putea cu u?urin?? transforma aceste acte lume?ti n venerare, Allah a nv??at pe Profetul Muhammad (pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa) ce rugi scurte trebuie rostite nainte de orice act ct de simplu. Cea mai scurt? rug? ce poate fi folosit? n orice circumstan?? este: Bismillah (In numele lui Allah). Dar, cu toate astea, exist? multe rugi ce pot fi rostite n diferite ocazii.

 

2. Cea de-a doua condi?ie: actul trebuie ndeplinit n concordan?? cu modul profetic, denumit n limba arab? sunna. To?i trimi?ii ?i-au nv??at urma?ii s? urmeze calea lor deoarece ei erau c?l?uzi?i de Allah. Singura cale acceptat? de venerare a lui Allah este conform c?ilor urmate de profe?i. Inova?ia n islam este considerat? de Allah cel mai mare r?u. Datorit? acestor inova?ii, mesajul transmit de profe?ii anteriori a fost deformat ?i astfel s-au dezvoltat multe religii false de-a lungul timpului. Regula general? ce trebuie urmat? pentru a evita inova?iile const? n faptul c? toate actele de venerare sunt interzise cu excep?ia celor care sunt numai pentru Allah.

 

Intrebarea legat? de scopul cre?rii omului poate fi extins? la lumea n care exist?m ?i ne putem ntreba De ce Allah a creat oamenii n aceast? lume? R?spunsul l putem g?si n Sfntul Coran:

 

Acela care a f?cut moartea ?i via?a, ca s? v? ncerce pe voi, [pentru a vedea] care dintre voi este mai bun ntru fapt?. ?i El este Puternic [?i] Iert?tor [Al-'Aziz, Al-Ghafur'' (Coran 67:2)

 

''Noi am f?cut ceea ce se afl? pe p?mnt podoab? pentru el, pentru a-i ncerca [pe oameni ?i a ?ti] care dintre ei s?vr?esc cele mai bune fapte. (Coran 18:7)

 

Astfel, scopul cre?rii oamenilor n aceast? lume este pentru a le testa conduita. Aceast? lume de via?? ?i moarte, bog??ie ?i s?r?cie, boal? ?i s?n?tate, a fost creat? pentru a diferen?ia sufletele bune de cele rele. Testele sunt pentru confirmare n Ziua Judec??ii c? aceia care merg n iad l merit? ?i cei care merg n Paradis au ajuns acolo numai prin Mila lui Allah.

 

L?comia ?i avari?ia sunt forme corupte ale dorin?ei naturale a omului de a poseda. Credincio?ii sunt informa?i prin revela?ie c? bog??ia este o ncredere oferit? de Allah omenirii. Dac? averea este folosit? conform instruc?iunilor divine, este de beneficiu celui care o posed? n ambele lumi. Dar dac? este folosit? n scop egoist, devine un curs n aceast? via?? ?i o cauz? pentru pedeapsa din Via?a de Apoi. Allah avertizeaz? credincio?ii:

 

?i s? ?ti?i c? bunurile voastre ?i copiii vo?tri nu sunt dect o ncercare ?i c? la Allah se afl? r?splat? mare. (Coran 8:28)

 

Dorin?a de a strnge avere nu poate fi satisf?cut? n aceast? via??. Cu ct oamenii de?in mai mult, cu att vor mai mult. Aceast? dorin?? negativ? poate fi dep??it? numai prin actele de caritate. Astfel, Allah a poruncit profe?ilor Lui s? adune caritate de la cei boga?i pentru a fi distribuit? celor nevoia?i

 

Ia din bunurile lor milostenie, prin care s?-i cur??e?ti ?i s?-i binecuvntezi (Coran 9:103)

 

S-a relatat de la Abu Huraira, Allah s? fie mul?umit de el, c? Trimisul lui Allah (pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa) a spus: Bog??ia nu se m?soar? n propriet??i, ci n mul?umire.

 

Fiind mul?umit nu nseamn? c? oamenii trebuie s? accepte orice circumstan?? n care se afl? ?i s? nu ncerce s? devin? mai buni. Inseamn? c?, dup? str?duin?a de a ob?ine un standard bun de trai, trebuie s? se accepte ceea ce Allah a hot?rt. Inima se va lini?ti numai dup? ce lucrurile au fost l?sate n voia lui Allah, ?i dup? ce s-a depus efort pentru un anumit scop. Allah a revelat n Sfntul Coran:

 

Pe cei ce cred ?i ale c?ror inimi sunt lini?tite ntru pomenirea lui Allah, c?ci prin pomenirea lui Allah se lini?tesc inimile. (Coran 13:28)

 

Testele din aceast? via?? pot fi sub form? de nenoroc ?i calamit??i care contribuie la cre?terea spiritual? a dreptcredincio?ilor ?i i purific? de p?cate. Încrederea n Allah este ntruchipat? n credin?a ferm? c? numai Allah ?tie ce este mai bine pentru omenire; credin?a ferm? c? oamenii se pot crede c? ?tiu ce este bine pentru ei, n timp ce ei nu ?tiu. Allah ne spune n Sfntul Coran:

 

Or, se poate [ntmpla] ca voi s? ur?i un lucru care este bun pentru voi ?i s? iubi?i un lucru care este r?u pentru voi. Dar Allah ?tie, n vreme ce voi nu ?ti?i. (Coran 2:216)

 

Icirc;ncerc?rile prin care Allah testeaz? oamenii sunt special concepute pentru fiecare individ ?i fiecare nevoie sau circumstan?e. Allah ncearc? pefiecare om n func?ie de abilit??ile lor pentru a ob?ine ce este mai bun din el

 

Dac? Allah este drept, nseamn? c? ncerc?rile oamenilor sunt n propor?ie egal? cu posibilitatea lor de a le face fa??. Allah ne spune n Sfntul Coran:

 

Allah nu impune nici unui suflet dect ceea ce este n putin?a lui (Coran 2:286)

 

Mai mult, Allah a promis c? situa?iile dificile pe care oamenii le vor nfrunta n via?? nu vor fi f?r? intervale de odihn?. Dac? ncerc?rile ar fi continue, ar deveni de nesuportat. In consecin??, fiecare test este urmat de o perioad? lini?tit? a?a cum Allah ne-a spus n Sfntul Coran:

 

Al?turi de greu vine ?i u?orul! Al?turi de greu vine ?i u?orul! (Coran 94:5-6)

 

Concluzie

 

F?r? cunoa?terea scopului cre?rii, oamenii ar avea parte de o via?? f?r? un scop. Fie ?elurile lor sunt gre?ite datorit? nv???turilor religioase gre?ite, sau materialiste. De aceea, este esen?ial ca oamenii s? cunoasc? scopul lor n aceast? via??. Fundamental, Allah a creat pentru a-?i manifesta atributele Sale

 

Crea?ia este consecin?a existen?ei Sale

 

Paradisul exist? prin Mila ?i Îndurarea Sa

 

Iadul, dreptatea Lui

 

Gre?elile oamenilor, Iertarea Lui

 

etc

 

Semnifica?ia cunoa?terii c? existen?a crea?iei este un mijloc prin care Allah ?i manifest? atributele reprezint? faptul c? oamenii pot apoi recunoa?te corect pe Allah ?i pot accepta porunca Lui ?i destinul lor. Cu toate astea, este mai important ca oamenii s? cunoasc? scopul pentru care au fost crea?i. Revela?ia final? ne spune c? pentru a-L venera pe Allah c?ci omenirea trebuie s? Îl venereze pentru a ob?ine dreptate ?i statut spiritual necesar pentru a intra n Paradis. Semnifica?ia acestei cunoa?teri const? n n?elegerea oamenilor c? venerarea este mai mult o necesitate ?i nu un favor pe care l fac pentru Allah. Este de asemenea esen?ial ca oamenii s? n?eleag? importan?a testelor ?i greut??ilor din aceast? via??. F?r? cunoa?terea scopului din spatele cre?rii lor, oamenii tind s? priveasc? aceast? lume ca fiind una ostila pentru ei. Cu toate astea, Allah a creat-o n primul rnd pentru beneficiul lor. Testele bune ?i rele sunt concepute pentru a scoate n eviden?? calit??ile spirituale ale oamenilor. Cu toate astea, oamenii nu pot beneficia din aceste teste dect dac? ?i pun ntreaga ncredere n Allah ?i au r?bdare n ceea ce El a preg?tit pentru ei. Pentru cei care l resping pe Allah, ncerc?rile acestei lumi devin o pedeaps? pentru ei ?i apoi una etern? n Via?a de Apoi.

 

Category:  Religie      Tagged:

Moartea

Moartea este un eveniment natural pentru toate lucrurile vii. Se Intampla fiecaruia dintre noi. Toti vom muri. Coranul spune:

Fiecare suflet va gusta moartea. (3:185).

Moartea aduce un sfarsit al vietii noastre temporare pe acest pamant. Este un prilej de durere si adanca mahnire pentru cei apropiati decedatului. In Islam, oamenii Isi poarta doliul recitand Coranul si rugaciuni pentru cel mort. Islamul ne cere sa nu uitam ca moartea poate sosi In orice moment. Doar Allah stie cand slujitorii lui vor muri. Moartea pune capat trupului nostru omenesc, dar nu ne distruge si sufletul. Acesta este luat de catre Ingerul Malakul Maut (Izrail sau Azrail) si dus la Allah. O persoane se poarta bine si face ceea ce Ii comanda Allah daca Isi va aminte de moarte si de viata de dupa moarte.

In Islam, un cadavru este spalat Inainte de Inmormantare. El este Invelit cu bucati de panza albe si este Inmiresmat peste tot. Inainte de Inmormantare se tine o rugaciune funerara numita Janazah.

 

 

 

Allah Taala ne spune in Sfantul Coran :

Fiecare suflet trebuie sa guste moartea. Noi va incercam cu raul si cu binele, in chip de ispita, si la Noi va veti intoarce.(21:35)

 

 

 

Intr-adevar promisiunea lui Allah va fii indeplinita.Moartea este ceva inevitabil si cu toate astea in cele mai multe cazuri uitam de ea.

 

 

 

Fiecare zi care trece,pacatuind dau facand fapte bune,este cu o zi mai aproape de sfarsitul nostru,mai aproape de intoarcerea noastra la Creatorul nostru-Allah Taala.Multi dintre noi,la un anumit punct in viata,am pierdut pe o ruda sau un prieten apropiat noua.Am plans,am fost tristi,am fost indurerati dar te intreb-ce ai invatat din asta?Cum ai raportat-o la tine insati?

Allah ne spune in Coran:

Si cum va fi cand [sufletul] va ajunge la gat? Si voi veti privi in vremea aceea, Fiind Noi mai aproape de el decat voi, insa nu Ne veti zari.(56:83-85)

Probabil consideri ca moartea este departe de tine,ca nu vei avea parte de ea decat la o varsta inaintata ,sau consideri ca esti pregatit pentru moarteintr-adevar o astfel de atitudine te tine mai departe de pacate.

Mujaahid(d.104H) a spus Nici o zi nu trece care nu spune: "O fiul lui Adam,am venit la tine azi si voi mai veni,asa ca fii atent ce vei face in timpul sederii meleCand ziua va trece,este inchisa si sigilata,si nimeni si nimic nu o va mai putea intoarce decat Allah in Ziua Judecatii."

Viata nu e decat un drum care te va duce spre Paradis sau spre iad.

De multe ori ni se vorbeste despre moarte in Coran sau Sunnah.

Allah ia la Sine sufletele, la moartea lor, si pe cele care nu mor [le ia], in timpul somnului lor. El le tine la Sine pe acelea asupra carora a hotarat moartea, iar pe celelalte le trimite [in trupurile lor] pana la un timp hotarat. In aceasta sunt semne pentru un neam [de oameni] care chibzuiesc.(39:42)

Allah deja a stabilit timpul mortii tale asa ca ai grija ce fel de fapte faci caci asa vei fii judecat .Intr-adevar timpul nostru de a parasi dunya este mai aproape decat credem noi.Dar suntem noi pregatiti pentru venirea mortii?am indeplinit intru totul poruncile lui Allah Taala?au devenit inimile noastre atata de tari incat nu varsam nici o lacrima de frica pentru intalnirea cu Allah?Ce vei face?Ce vei spune?Cand moartea va veni la tine?Intr-adevar cei ce nu au fost credinciosi isi vor dori sa isi recapete viata si sa mai aiba o sansa sa faca bine dar va fii prea tarziu

Allah ne da un semn clar de avertizare in Coran:

Insa iertare nu este pentru aceia care savarsesc fapte rele pana in clipa cand moartea se iveste la unul dintre ei si atunce el striga M-am cait acum! si nici pentru aceia care mor necredinciosi. Pentru aceia noi am pregatit pedeapsa dureroasa. (4:18)

 

Dar de unde sa stii tu ce este Illiyyin? Intr-o carte scrisa limpede! Vor face marturie pentru ea cei apropiati [de Allah].(83:19-21)

Dar cati dintre noi ne numim credinciosi adevarati?

 

 

 

Sa fim atata de buni incat sa primim o asemenea recompensa?

 

Category:  Religie      Tagged:

Ceasul mortii – una din dovezile credintei

Tineti seama de urmatoarele versete din Sfantul Coran :

 

 

Si cum va fi cand [sufletul] va ajunge la gat? / Si voi veti privi in vremea aceea, / Fiind Noi mai aproape de el decat voi, insa nu Ne veti zari. / De ce, daca voi credeti ca nu aveti de dat socoteala, / Nu-l aduceti inapoi, daca voi sunteti intru adevar? (56:83-87)

 

 

Cu alte cuvinte, cand ceasul mortii se apropie de unul dintre noi, intram in panica si devenim lipsiti de ajutor; persoanei aflate pe moarte ii aducem ajutor medical si o alinam cat putem de mult. In acest moment de rascruce, pot oare, cei ce pretind a nu fi supusi Stapanului Universului, sa faca ceva pentru a-i reface sanatatea si a-i da o noua speranta de viata persoanei aflate pe moarte? Aceasta este o provocare Divina pentru cei ce neaga existenta lui Allah. Este o provocare ce ramane fara raspuns, in ciuda eforturilor lor maxime. Deci, de ce nu accepta acestia faptul ca exista un Stapan al Universului si ca El este cel ce da viata si da moarte si apoi, din nou, readuce la viata?

 

 

O indoiala fara sens

 

 

Unele persoane lipsite de credinta s-au intrebat in batjocura: Cum pot ingerii mortii sa ia sufletele a doua persoane aflate la mare distanta una fata de alta; de exemplu, una in America si alta in China, daca a fost sorocit ca aceste doua persoane sa moara in acelasi timp?

 

 

Raspunsul, la cele de mai sus, este urmatorul :

 

 

1. Pamantul pe care traim este in viziunea ingerilor o particula minuscula; la fel cum ar fi pentru noi un burduf continand mii de furnici sau o cana ce contine milioane de microbi ; un inger este chiar mai mare decat noi vizavi de aceste mici creaturi; globul pe care traim este in palma unui inger asa cum este un graunte de grau in mana unui om.

 

 

2. Ingerul mortii are ajutoare care-l sprijina in sarcina de a aduna sufletele celor carora le este sorocit sa moara.

 

 

Allah Atotputernicul spune in Sfantul Coran: cand moartea ajunge la unul dintre voi, pe acela il iau la sine trimisii Nostri, (6:61).

 

 

Category:  Religie      Tagged:

Masa interconfesionala in Parcul Obor

In ultima zi de Ramadan , Fundatia Taiba a organizat o masa interconfesionala in parcul Obor , in data de 29 septemvrie 2008. Scopul acestei mese a fost cunoasterea reciproca si comunicarea. Aceasta a fost editia a doua a acestui eveniment. La apusul soarelui s-a facut chemarea la rugaciune, s-a implinit rugaciunea, apoi toata lumea a fost servita cu mancaruri cu specific oriental , indiferent de apartenenta religioasa sau sociala.
 
 

Category:  Religie     

Frica de moarte…

 

De ce ne este teama de moarte ?

 

De ce ne este teama de ceva prin care nu am trecut niciodata. In mod normal iti este frica de foc pentru ca te-ai ars. In general ne este fica de ceva care am experimentat . Atunci de ce ne este frica de moarte, caci nimeni nu s-a intors din morti ca sa ne spuna cum este. Se presupune ca frica aceasta face parte din instinctul uman si este ceva care impartasim cu toate animalele, deci toate creaturile lui Dumnezeu au un instinct natural de supravietuire si nu accepta sa fie distruse, este ceva construit in toate creaturile lui Dumnezeu. Dar omul este cel pe care Allah l-a inzestrat cu constiinta si este singurul care stie ca moartea va veni la el. Atunci.. de ce ne este frica de ceva care stim cu siguranta ca n-o putem evita. De ce iubim atat de mult, atat de profund ceva ce trebuie sa lasam in urma?  Aceasta Lume si lucrurile din ea… este o intrebare la care trebuie sa reflectam indelung. Daca inteligenta noastra ne serveste in modul cel mai propice atunci nu trebuie sa ne temem de ceva care nu poate fi evitat , moartea care vine la noi toti, stim ca vine orice am face, cu toti vom muri,… de ceva atat de definit nu trebuie sa ne temem. Stim fara indoiala ca nu putem lua aceasta lume cu noi, vom lasa totul in urma noastra, tot ce avem aici pe pamant, casa, masina, nevasta, sotul , copiii, totul va ramane in urma. Deci daca intelectul nostru functioneaza corect ar trebui sa ne spuna sa nu fim foarte atasati de aceasta lume.

 

Din pacate realitatea este alta.

Category:  Religie      Tagged:

Cutia cu piersici

Un profesor a dat fiecarui student ca tema pentru lectia de saptamana viitoare sa ia o cutie de carton si pentru fiecare persoana care ii supara, pe care nu pot sa o sufere si sa o ierte sa puna in cutie cate o piersica , pe care sa fie lipita o eticheta cu numele persoanei respective.

Timp de o saptamana, studentii au avut obligatia sa poarte permanent cutia cu ei: in casa, in masina, la lectii, chiar si noaptea sa si-o puna la capul patului. Studentii au fost amuzati de lectie la inceput, si fiecare a scris cu ardoare o multime de nume, ramase in memorie inca din copilarie.

Apoi, incetul cu incetul, pe masura ce zilele treceau studentii adaugau nume ale oamenilor pe care ii intalneau si care considerau ei ca au un comportament de neiertat. Fiecare a inceput sa observe ca devenea cutia din ce in ce mai grea. Piersicile asezate in ea la inceputul saptamanii incepusera sa se descompuna intr-o masa lipicioasa, cu miros dezgustator, si stricaciunea se intindea foarte repede si la celelalte.

O problema dificila mai era si faptul ca fiecare era dator sa o poarte permanent, sa aiba grija de ea, sa nu o uite prin magazine, in autobuz, la vreun restaurant, la intalnire, la masa, la baie, mai ales ca numele si adresa fiecarui student, ca si tema experimentului, erau scrise chiar pe punga. In plus, cartonul cutiei se stricase si ea ajunsese intr-o stare jalnica: cu mare greutate mai putea sa faca fata sarcinii sale.

Fiecare a inteles foarte repede si clar lectia pe care a incercat sa le-o explice profesorul cand s-au revazut dupa o saptamana, si anume ca acea cutie pe care o carasera cu ei o saptamana intreaga nu a fost decat expresia greutatii spirituale pe care o purtam cu noi, atunci cand strangem in noi ura, invidie, raceala fata de alte persoane.

De multe ori credem ca a ierta pe cineva este un favor pe care i-l facem acelei persoane. In realitate insa, acesta este cel mai mare favor pe care ni-l putem face chiar noua insine.

In cutia ta cate piersici sunt… si ce ai de gand sa faci cu ele??

 

Profetul Mohamed   a spus:"Virtutea este un comportament frumos,iar pacatul este ceea ce ai pe suflet si urasti sa fie stiut de oameni."

Category:  Religie      Tagged:

Medalia pentru comunicare inter-religioasa – Madrid 2008

Category:  Religie     

Adevarata imagine a islamului – N24

Category:  Religie      Tagged:

Interviu cu presedintele Fundatiei Taiba – dr. Abu Al-Ula Al-Ghaithi

 Interviu cu presedintele Fundatiei Taiba – dr. Abu Al-Ula Al-Ghaithi

 Written by IslamulAZI   

 Jun 16, 2008

 

 
Va prezentam in premiera un interviu cu una dintre cele mai indragite personalitati ale comunitatii musulmane din Romania. Abu Al-Ula Al-Ghaithi a pasit pentru prima oara pe pamant romanesc acum 20 de ani cand a venit pentru studii la Bacau. Ca orice bun musulman a inceput inca din primii ani sa mediteze atat la situatia comunitatii arabe musulmane cat si la cea a comunitatii turco-tatare musulmane din Dobrogea. In perioada postcomunista a vizitat periodic comunitatea musulmana autohtona din Dobrogea, pentru care a organizat programe educative , le-a oferit materiale in limba romana despre islam si i-a sustinut sa invete si sa practice invataturile Coranului. Prin aceste vizite a contribuit la renasterea musulmanilor turci si tatari dupa o perioada de declin spiritual cauzat de regimul comunist.

  

 
 
 
 Astazi foarte multi musulmani dobrogeni s-au intors la credinta cu voia lui Allah Preainaltul si datorita straduintelor domnului Abu Al-Ula Al-Ghaithi. Este de ajuns sa stim ca trei sferturi dintre pelerinii dobrogeni au ajuns la Mekka cu voia lui Allah prin ajutorul acestui suflet plin de viata si iubirea pentru semenii lui. Daca ar fi sa numim cel mai indragit lider al comunitatii musulmane din Romania fara indoiala ca acesta este Abu Al-Ula Nagi Al-Ghaithi.
 
 
 

Reporter: Domnule doctor Abu Al-Ola Al-Ghaithi ati venit n Romnia n anul 1987 pentru a studia medicina. Cum de ati ajuns sa nfiintati o fundatie si de ce?  

 

Dr. Abu Al-Ula: ntr-adevar am venit sa studiez medicina si nca mai studiez. n prezent fac al doilea dotorat. Comunitatea araba musulmana din Romnia fost si este destul de numeroasa. Ca orice comunitate minoritara, musulmanii arabi au avut nevoie de lideri. Vrnd, nevrnd, am nceput sa am responsabilitati. Am nceput sa conduc rugaciunea, apoi sa dau sfaturi religioase, si asa mai departe.

 

 


 

 

Reporter: De ce dumneavoastra si nu altul?   

 

Dr. Abu Al-Ula: Provin dintr-o familie culta. Am primit o educatie exemplara de la parintii mei, si mai ales de la mama, Dumnezeu s-o ierte, care va fi ntotdeauna n sufletul meu. Am nvatat Coranul si stiintele religiei islamice nca de copil. Venise timpul sa ma specializez, dar pentru ca ncepusem deja studiul religiei si l puteam continua individual, am hotart sa descopar tainele medicinei care ma fascinau, iar destinul a fost sa ajung n Romania, care a devenit pentru mine o a doua patrie. Asadar, cred ca am fost ales pentru ca oamenii au simtit ca i pot ajuta sa devina musulmani mai buni.

  

 

Reporter: Ati acceptat cu usurinta aceasta misiune de a fi unul dintre liderii comunitatii musulmane?   

Dr. Abu Al-Ula: Binenteles ca nu, dar datoria m-a ndemnat sa o fac.

 

 

 

 

 


Reporter: n 1998 ati nfiintat Fundatia Taiba, al carui presedinte sunteti. De ce?   

Dr. Abu Al-Ula: Stim foarte bine ca atunci cnd faci o activitate, trebuie sa fie confom legii si am ajuns la concluzia ca trebuie sa avem un suport legal pentru activitatile comunitatii. ntotdeuna am respectat si am chemat la respectarea legilor Romniei, caci noi suntem oaspeti n aceasta a doua patrie si trebuie sa fim oaspeti loiali, sa fim un exemplu pentru cei din jur.

 

 

 

 

Reporter: Ati demarat foarte multe campanii umanitare printre care vreau sa mentionez cea de ntrajutorare a sinistratilor  din judetul Dolj, n anul 1996. Ati primit chiar si o scrisoare de multumire de la prefectul judetului. Cu toate ca acestia nu erau musulmani, ati sarit n ajutorul lor si ati strns fonduri uriase.   

Dr. Abu Al-Ula: ntr-adevar, am demarat aceasta campanie nu pentru a primi laude si multumiri, ci constiinta mea de musulman m-a determinat sa vin n ajutorul acelor oameni, care au ramas fara hrana si apa. Consider ca trebuie sa contribuim la ntrajutorarea semenilor nostri fara a tine cont de diferentele de credinta, caci profetul nostru Muhammed a spus ca cel mai bun dintre noi este acela care este cel mai de folos omenirii.

 


 Reporter: Dupa neneorocirea de la 11 septembrie stim ca ati aparut la posturile de televiziune si ati condamnat actele teroriste care au avut loc atunci.

 Dr. Abu Al-Ula: Da, am iesit la mai multe televiziuni si am participat la mai multe show-uri n direct, unde am subliniat faptul ca Islamul condamna astfel de actiuni teroriste, ca ceea ce s-a ntmplat a fost o catastrofa pentru ntreaga omenire si ca cei care au savrsit acele actiuni sinucigase nu pot fi musulmani.

 

 

 

 

 

 

 


Reporter: Daca nu ma nsel ati fost printre singurii care au avut curajul sa vorbeasca deschis cu presa si sa spuna foarte clar ca Islamul condamna orice fel de act terorist.

  Dr. Abu Al-Ula: Dumnezeu / Allah ne spune n Coran ca cine ucide un suflet nevinovat este ca si cum ar fi ucis ntreaga omenire, deci unul dintre cele mai mari pacate n Islam este sa iei viata unor oameni nevinovati. Unde mai puneti faptul ca n acele momente au fost ucisi si foarte multi musulmani.

 

  

 Reporter: Din pacate ncepnd cu 11 septembrie islamul este asociat cu terorismul si cu jihadul. Ce ati facut pentru a schimba aceasta perceptie? 

  

Dr. Abu Al-Ula: n primul rnd am cautat sa unesc comunitatea musulmana din Romnia prin predica de vineri, prin ntlniri particulare etc. Am realizat o serie de traduceri ale unor carti de literatura religioasa pentru a arata ca Islamul nu sustine terorismul, ca terorismul nu poate avea ca izvor Coranul, traditia profetului Muhammed sau religia islamica. Cred ca numai prin cunoasterea celuilalt vom putea convietui. Asadar, am ncercat sa ne facem cunoscuti, noi ca musulmani si ca religie.  
  

 

Reporter: Va aduceti aminte de Florin Lesi si nenorocirea care putea sa se ntmple. Cum comentati asftel de atitudini?  

Dr. Abu Al-Ula: De ndata ce am aflat de acel caz nefericit prin intermediul televiziunii, am facut declaratii n presa n care am subliniat faptul ca acea persoana nu a avut nici un contact cu Fundatia Taiba si ca ceea ce intentiona sa faca era neislamic. Aici vreau sa precizez rolul echipei noastre de la fundatie, care a reusit sa intre n contact cu majoritatea musulmanilor convertiti din tara. Acestia au nevoie de lideri spirituali, au nevoie de materiale despre Islam. Daca noi nu intram n contact cu ei si nu le prezentam Islamul adevarat, exista riscul ca unii dintre ei sa intre pe site-urile straine si sa importe o problema externa sau sa interpreteze eronat si astfel, din ignoranta, sa puna n practica ceva gresit. n acest sens, am realizat un site de verdicte islamice pentru comunitatea musulmana din tara. Noi suntem mpotriva importarii de verdicte din afara tarii, caci fiecare loc si are trasaturile si problemele proprii, avnd n consecinta si solutii specifice. Pot sa spun ca suntem organizatia care si-a asumat printre altele si aceasta sarcina de familizare a noilor musulmani cu religia pacii si nu a terorii.

 

 

 


Reporter: Ceea ce m-a surprins cel mai mult n ncercarea dumneavoastra de a va  arata buna credinta si iubirea pentru aceasta tara a fost contributia la eliberarea jurnalistilor rapiti n Irak. Domnule doctor, v-ati pus viata n primejdie pentru a contribui la salvarea unor cetateni romni, n timp ce v-ati lasat sotia si cei 3 copii n tara. De ce?

  Dr. Abu Al-Ula: V-am spus ca tot ce am facut s-a datorat educatiei mele islamice si dorintei mele de a pune n aplicare ceea ce Dumnezeu ne ndeamna. Am vrut sa multumesc ntr-un fel acestei patrii care m-a primit si n care m-am simtit ca acasa. Umanitatea nu are hotare. Cu totii suntem creatiile aceluiasi Dumnezeu.

 

 

 

 

 

 

 


Reporter: De asemenea, vreau sa amintesc de contributia dumneavoastra remarcabila la calmarea spiritelor n urma aparitiei acelor caricaturi defaimatoare la adresa profetului Muhammed. Cum ati reusit? 

 

Dr. Abu Al-Ula: Musulmanul este un om echilibrat si stabil. Nu generalizeaza si nu trateaza nici un aspect important cu subiectivism. Daca o persoana l-a denigrat pe profetul Muhammed, nu nseamna ca toti danezii sau toti crestinii au facut la fel. Nu! Eu am avut reactii, dar acestea au constat n calmarea spiritelor. A raspunde prin asedierea ambasadelor nu este uman si nici islamic. Daca l iubim pe profetul Muhammed cu adevarat, ar trebui sa aplicam modelul lui de viata si sa nu reactionam irational si iresponsabil. nsusi profetul Muhammed a avut un comportament exemplar cu cei care l-au dusmanit. El ntotdeauna le-a raspuns n cel mai bun mod, astfel nct i-a impresionat. Asadar, cred ca aportul meu a fost n calmarea spiritelor si redirectionarea acestor sentimente spre actiunea de prezentare a imaginii profetului.

 

 

 


Reporter: Domnule doctor cu toate ca dumneavoastra ati contribuit att de mult la unitatea comunitatii, la ordinea publica, att prin declaratiile si actiunile proprii ct si prin actiunile Fundatiei Taiba, care de la nfiintare si pna astazi cheama la coexistenta, la pace, la ntrajutorare, din pacate sunt voci care spun ca fundatia ce o reprezentati ar promova fundamentalismul islamic.   

Dr. Abu Al-Ula: Din pacate unii privesc dintr-un vizor foarte ngust activitatile Fundatiei Taiba. Pentru unii dintre acestia a traduce Coranul n limba romna sau a traduce carti despre islam n limba romna reprezinta fundamentalism, a mplini rugaciunea de 5 ori pe zi sau a merge la Pelerinaj nseamna fundamentalism etc. Continui  sa cred ca la baza unor astfel de conceptii gresite sta necunoastrea si lipsa de dialog. Daca cei care pretind asemenea lucruri ar veni si ar vorbi cu noi si-ar schimba impresiile. V-am spus, oamenii nu au rabdare sa analizeze si trag concluzii doar dupa o  singura privire.

 

 


 


Reporter: Care credeti ca este cea mai mare realizare a dumneavoastra n Romnia?  

 

Dr. Abu Al-Ula: Fara ndoiala acesta realizare este echipa mea pe care ma bazez si ma voi baza ntotdeauna. Sunt sigur ca ei vor continua ceea ce am nceput si vor fi un exemplu pentru societatea n care traim.

 


Reporter: Domnule doctor ati facut attea pentru comunitatea de aici si nu numai. Ce veti face n continuare?  

 

Dr. Abu Al-Ula Daca ma ajuta Dumnezeu vreau sa fiu de folos n continuare la prezentarea Islamului corect si binenteles, ca orice medic vreau sa-mi practic meseria, prin a vindeca si salva vietile oamenilor.

  

Category:  Religie     

Bookfest 2008

 

Asociatia Editorilor din Romania organizeaza a treia editie a Bookfest in perioada 4- 8 iunie 2008 in pavilioanele 13-17 ale Complexului Expozitional Romexpo . Pentru prima dat? la Bookfest va exista un stand dedicat publicatiilor cu caracter islamic in limba romana, engleza, franceza si alte limbi, un stand care va oferi o gama larga si variata de carti, brosuri, cd-uri si dvd-uri folositoare celor interesati de Islam. Standul apartine Fundatiei Taiba care a invitat cateva edituri islamice renumite pentru ca astfel cititorii romni s? aib? posibilitatea de a cump?ra la pre?uri accesibile c?r?i adecvate ?i cuprinz?toare referitoare la religia, istoria ?i civiliza?ia islamic?.

 


Sunteti invitati in aceste zile (4-8 iunie) sa vizitati standul si sa participati la mai multe evenimente organizate de Fundatia Taiba si co-expozantii islamici (Harun Yahya, Asociatia "Surori Musulmane", New Vision, Dar al Falah, CIMS) in incinta Romexpo: lansari de campanii, lansari de carte, dezbateri si tombole.
Pentru prima data va exista la Bookfest un pavilion dedicat n ntregime spa?iilor de anima?ie create pentru evenimente ?i dezbateri. Tot n premier? la Bookfest va avea loc festivitatea de decernare a premiilor Uniunii Scriitorilor din Romnia. Acest eveniment va fi un prilej pentru vizitatori de a se ntlni scriitori renumi?i att din ?ar? ct ?i din str?in?tate. Ca n fiecare an, organizatorii au preg?tit un spa?iu pentru copii, n care spiridu?ii, znele ?i fe?ii-frumo?i din basme ?i pove?ti vor deveni partenerii lor de joac?.

 


Fundatia Taiba, Asociatia Surori Musulmane, Asociatia Musulmanilor din Romania, Harun Yahya, New Vision, Dar al Falah, Societatea islamica CIMS va invita sa nu ratati vizitarea acestui stand si a spatiului dedicat exclusiv evenimentelor unde membrii ei vor desfasura diverse activitati.

 

Category:  Religie      Tagged:

Statul femeii in Islam din perspectiva politica

 

DIN PERSPECTIV? POLITIC?

 

-           libertatea de a-?i alege liderul ?i de a-?i declara public alegerea; femeile depun jur?mntul de supunere  / baya fa?? de conduc?tor; pot participa la via?a politic?. Au existat femei care au de?inut pozi?ii administrative, juridice importante; o femeie care a condus o provincie islamic? (Arwa bint Ahmad, Yemen ).

 

-           femeilor li se cerea sfatul n probleme politice; Profetul (Pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) nsu?i le-a cerut sfatul; erau consultate n treburile importante ale statutului .
 -          Exemple :regina Belqis n Coran . Ai?ah mufti; a dat fatwa, a mediat n discu?iile dintre companioni.

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Statul femeii in Islam din perspectiva economica

 

  DIN PERSPECTIV? ECONOMIC?

 -      dreptul la proprietate personal? ; dreptul de a poseda ?i dispune de banii, casele, propriet??ile ei n deplin? libertate, indiferent de statutul ei marital; dreptul de a cump?ra, vinde, nchiria propria proprietate; dreptul de a conduce ?i beneficia de propria afacere; dreptul de a fi ntre?inut? material de c?tre b?rbat.

 -           dreptul la mo?tenire : dreptul de a-?i mo?teni so?ii sau rudele; nu poate fi schimbat (testamentul este anulat, invalid). Partea de mo?tenire depinde de rela?ia mo?tenitorului cu decedatul: e n func?ie de responsabilitatea b?rbatului ?i a femeii n familie, nu de sexul persoanei.

 C?S?TORIA

 -           rela?ie de reciprocitate (alia?i), nu rela?ie de putere a c?rei esen?? e subordonarea. Ambii robi ai lui Allah: prin c?s?torie, femeia nu devine nici sclav?, nici st?pn?.

 -           c?s?toria v?zut? ca binecuvntare, surs? de lini?te, pace, compasiune ?i iubire. Dependen?? reciproc?, consultare , bun?tate. Sanctitatea ?i inviolabilitatea drepturilor femeilor; Allah este martor al acestui contract; dac? b?rbatul rupe angajamentul, rupe leg?mntul luat n fa?? lui Allah. ?i femeia n aceea?i situa?ie.

 -            e valid? doar dac? are la baz? consim??mntul ambilor so?i.

 -            drepturile femeii : financiare (ntre?inere complet?) ?i nefinanciare (respectarea condi?iilor contractului, dreptul la mahr, mo?tenire, divor?, dreptul de a face apel la curtea islamic?, de a fi tratate frumos,  cu respect   aspecte dependente de nv???turile etice generale ale Islamului).

 -           ndatoririle femeii: p?strarea secretelor so?ului, a intimit??ii maritale; datoria de a p?zi, proteja proprietatea familiei cnd so?ul e plecat; p?strarea castit??ii (valabil? ?i pentru b?rba?i); managamentul casei  – chibzuit.

 

 DIVOR?UL

 -           permis, nu ncurajat; cel mai nepl?cut dintre lucrurile permise.

 -           isma : cnd b?rbatul deleg? unilateral femeii dreptul de a divor?a.

 -            n baza anumitor condi?ii specificate n contractul de c?s?torie.

 -            prin apel la curtea islamic?: n caz de impoten??, boli de piele, boal? incurabil?, nebunie; n caz de abuz psihologic , verbal ?i fizic; dac? nu este ntre?inut? material; n caz de absen?? prelungit? ?i p?r?sire; dac? b?rbatul e n nchisoare; n caz de n?el?ciune sau ascundere a unor dovezi importante la momentul c?s?toriei.

 -            prin consim??mnt reciproc, acord.

 -            prin khula: femeia e nefericit?, returneaz? mahr.

  Custodia copiilor : mama pn? la 7 ani (dup? unii savan?i: 10 ani); apoi copiii pot alege singuri. Hadis n care a fost aleas? mama.

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Statutul femeii in Islam din perspectiva sociala (~3)

 

DIN PERSPECTIV? SOCIAL?

 

            n virtutea statutului de khalifa, femeile fiind, asemenea b?rba?ilor, investite cu aceast? autoritate, ?i pot ndeplini responsabilit??ile. Versetul urm?tor ne detaliaz? cele 6 responsabilit??i esen?iale, comune femeilor ?i b?rba?ilor: Dreptcredincio?ii ?i dreptcredincioasele ?i sunt alia?i unii altora. Ei poruncesc ceea ce este cuvenit, opresc de la ceea ce este neng?duit, plinesc Rug?ciunea, aduc Dania ?i se supun lui Allah ?i Trimisului S?u. Cu ace?tia Allah va fi ndur?tor, c?ci Allah este Puternic ?i n?elept. (Surat At-Tawba: 71); …ele v? sunt ve?mnt vou?, iar voi le sunte?i ve?mnt lor… (Surat Al-Baqara: 187). De remarcat c? b?rbatul ?i femeia nu sunt angrena?i ntr-o rela?ie de putere, esen?a acestui tip de rela?ie fiind subordonarea, ci ?i sunt alia?i (wali) unii altora, iar femeile au dreptul de a participa n aceea?i m?sur? la toate activit??ile (inclusiv sociale ?i politice) pozitive, benefice comunit??ii. Femeia nu este doar cea care primeste ordine, ci ?i d? ordine. Avem nenum?rate hadisuri n care ni se relateaz? cum femeile ?i exprimau opinia ?i le era luat? n considerare, participau activ la via?a public?, erau persoane independente. Identitatea femeii nu se dizolv? ?i nici nu era definit? n rela?ie cu cea a b?rbatului dect n m?sura n care ?i b?rbatul era definit n rela?ie cu femeia. Niciodat? nu femeile au avut un statut de cet??eni de rangul doi.

 

            Dreptul de a lucra

 

-           nu exist? interdic?ie n Islam ca femeia s? nu lucreze. Femeile pot lucra ca ?i barbatii, dar nu trebuie, nu este necesar s? fac? aceasta pentru a-?i c?tiga existen?a. Iar n cazul n care lucreaz? trebuie pl?tite n mod egal, la fel ca b?rba?ii.

 

-           exist? anumite condi?ii: s? respecte codul islamic de mbr?c?minte ?i s? men?in? eticheta islamic? atunci cnd intr? n contact cu b?rba?i care nu i sunt rude. Acela?i lucru li se cere ?i b?rba?ilor. S? nu intre n conflict cu responsabilit??ile materne (educarea propriilor copii). ?ura consultarea n familie. Alegerea acelor meserii care nu implic? exhibarea trupului (la fel ?i pentru b?rba?i), meserii permise islamic, care nu solicit? fizic femeia (specific masculine). Nevoie de musulmane care s? lucreze la toate nivelele.

 

-           ex: A?-?ifa, inspector de pia??, Rufayda Al-Aslamiyah ( prima femeie doctor), Qibla Umm bani Ammar, Hadija (afaceri), Umm Sulaim, Umm Haram, altele (participante la lupt?)

 

-           Profetul (Pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) le-a permis s? lucreze ?i dup? revelarea versetului referitor la ve?mntul islamic. Nu le-a interzis s? ias? afar? din cas?, ci le-a nv??at cum s? se comporte n acel mediu.

 

 

Dreptul la educa?ie

 

-           nu drept, ci obliga?ie, datorie, responsabilitate. To?i oamenii au fost nzestra?i cu liber arbitru ?i capacitatea de discriminare ntre bine ?i r?u, adev?r ?i fals. Att  b?rba?ii, ct ?i femeile se prevaleaz? de aceea?i facultate de gndire intelectual? ?i ra?ional?; n islam se postuleaz? nu dreptul, ci obliga?ia musulmanului / musulmanei de a se educa ?i perfec?iona spiritual continuu: Este obligatoriu pentru fiecare musulman ?i musulman? s? studieze.  Hadis extras de Bukhari: Oricui Allah i dore?te binele, El i ofer? cunoa?terea religiei; hadisuri extrase de Tirmidhi: Oricine porne?te pe o cale n c?utarea cunoa?terii, Allah  i va u?ura calea spre Paradis; ngerii ?i coboar? aripile asupra celui care studiaz?/aflat n c?utarea cunoa?terii; Superioritatea binecuvnt?rilor celui care studiaz? n raport cu cel care ador? este precum superioritatea lunii pline asupra stelelor ?i cerului. Iar n Coran, cunoa?terea reprezint? singurul element dezirabil al acestei existen?e contingente, care r?mne dezirabil n mod nelimitat (n contextul principiului modera?iei care guverneaz? islamul), prin consacrare divin?: ?i spune: Doamne, spore?te-mi mie ?tiin?a! (Surat Ta-Ha: 114). Referitor la statutul nv??a?ilor musulmani, care, reamintim, pot fi b?rba?i ?i femei: Allah i va ridica cu [cteva] trepte pe aceia care cred dintre voi ?i pe aceia c?rora li s-a dat ?tiin?a, c?ci Allah este Bine?tiutor a ceea ce face?i! (Surat Al-Mujadila: 11); …Spune: Oare sunt egali cei care ?tiu cu aceia care nu ?tiu?. ns? numai aceia care au minte trag nv???minte. (Surat Az-Zumar: 9).

 

-           so?ii responsabili de educa?ia religioas? a femeilor ?i copiilor, altfel pedepsi?i

 

-           organizarea pe vruemea Profetului (Pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) a unor grupuri de studiu pentru femei, ntr-o zi special?; se punea ntreb?ri n mod liber.

 

-           ex: Ai?ah (prima femeie jurist; principala surs? de hadisuri; excela n poezie, limba arab?, istorie, literatur?; vorbea foarte elocvent); peste 700 de femei de la care s-au preluat hadisuri.

 

-           lipsa de obligativitate a ndeplinirii treburilor casnice; educatia copiilor. Rolul femeilor casnice ntr-o societate mercantil?.

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Statutul femeii in Islam din perspectiva spirituala (~2)

 

DIN PERSPECTIV? SPIRITUAL?

 

 

 

Metafizic

: femeia ?i b?rbatul prezint? aceea?i constitu?ie metafizic? – ambii sunt recipien?ii suflului divin, duhului lui Allah ?i mp?rt??esc aceea?i natur? spiritual? divin?  (nafsin waahidah): ?i [adu-?i aminte] cnd a zis Domnul t?u ngerilor: Eu am s? fac un om din lut tare, provenit dintr-un n?mol moale, Iar cnd l voi face ?i voi sufla n el din duhul Meu, voi s? c?de?i dinaintea lui, prosternndu-v?! (Surat Al-Hijr: 28-29). Coranul nu permite nicio ambiguitate: nu exist? diferen?? de valoare n crearea b?rbatului ?i femeii, amndoi au fost nzestra?i cu acela?i spirit. Filosofic, se cunoa?te foarte bine c? r?d?cinile tuturor inegalit??ilor b?rbat-femeie se afl? n religie, mai precis n modul n care este conceput? natura spiritual? a omului ?i m?sura mai palid? sau mai evident? n care femeia particip? la calit??ile superioare ale umanit??ii. 

 

 

 Ontologic

: Toate fiin?ele umane au fost create, la origine, prin Adam ?i Eva, din lut; subzist?m cu to?ii n virtutea aceleia?i materii ?i continu?m s? fim adu?i la via?? n acela?i mod, printr-o mam? ?i un tat? – deci nu exist? niciun fundament ontologic relevant pentru ca o fiin?? uman? s? ?i reclame superioritatea asupra altei fiin?e umane: Noi l-am f?cut pe om din lut tare, provenit dintr-un n?mol moale (Surat Al-Hijr: 26). n Coran se afirm? clar: to?i oamenii apar?in unei singure familii, familia lui Adam ?i Eva: O, voi, oameni! Fi?i cu fric? de Domnul vostru care v-a f?cut dintr-o singur? fiin?? ?i a f?cut din aceasta ?i pe perechea ei ?i care a r?spndit din cele dou? [fiin?e] mul?i b?rba?i ?i femei! (Surat An-Nisa: 1). Noi to?i suntem copiii lui Adam (sintagm? folosit? foarte des n Coran); ntregii umanit??i i revine constitutiv aceea?i demnitate ?i onoare din perspectiv? divin?.

 

 

      Unicul criteriu de decelare a superiorit??ii unei persoane l constituie evlavia (taqwa): O, voi oameni! Noi v-am creat pe voi dintr-un b?rbat ?i o muiere ?i v-am f?cut pe voi popoare ?i triburi, pentru ca s? v? cunoa?te?i. Cel mai cinstit dintre voi n fa?a lui Allah este cel mai evlavios dintre voi. Allah este Atoate?tiutor ?i Bine?tiutor. (Surat Al-Hujurat: 13). Toate barierele ?i discrimin?rile artificiale construite ntre ?i de c?tre oameni sunt demistificate. Allah nu afirm? c? b?rba?ii sau femeile sunt investi?i aprioric cu mai mult? valoare ?i respect. ?i chiar ?i raportat la acest aspect, evlavia, nimeni nu se poate l?uda sau invoca tratament preferen?ial n aceast? existen?? mundan?, ntruct doar singur Allah cunoa?te cu adev?rat autenticitatea credin?ei (iman) fiec?ruia.

 

 

    Soteriologic:

putem decela parte din esen?a ?i finalitatea vie?ii umane pe p?mnt, a existen?ei noastre tranzitorii care are la baz? nu p?catul originar, ci responsabilitatea nobil? de a fi khalifa (nlocuitor, succesor ), fiin?? mputernicit? prin decret divin cu autoritatea de a guverna n consonan?? cu legile divine: Allah este Cel care v-a f?cut pe voi urma?i pe p?mnt (Surat Fatir: 39). ntregii umanit??i i s-a conferit statutul de khalifa; prin acelea?i p?cate (abandonarea credin?ei, crimele, oprimarea semenilor, etc…), comise de b?rbat sau femeie, oamenii, deviind de la scopul pentru care au fost crea?i, risc? s? nu mai cad? sub inciden?a legitimit??ii statutului de khalifa. Prin aceast? mputernicire divin?, care investe?te n mod echitabil cu o anumit? autoritate att b?rbatul, ct ?i femeia, avem o prim? dovad? a egalit??ii fundamentale dintre sexe.

 

 

            Demersul soteriologic, de rentoarcere la divinitate, se va desf??ura n aceea?i manier?, conform acelora?i reguli ?i prescrip?ii divine, att pentru b?rbat, ct ?i pentru femeie: Domnul lor le-a r?spuns: Eu nu las s? se piard? nici o fapt? plinit? de vreunul dintre voi, b?rbat sau muiere, deopotriv? unul cu altul (Surat Al Imran: 195); Aceia dintre b?rba?i sau muieri care plinesc fapte bune ?i sunt credincio?i aceia vor intra n Rai ?i nu vor fi nedrept??i?i nici ct un punct. (Surat An-Nisa: 124); ntr-o zi i vei vedea pe dreptcredincio?i ?i pe dreptcredincioase alergnd cu lumina n fa?a lor ?i n dreapta lor. [?i li se va zice lor]: Iat? ast?zi vestea voastr? cea bun?: Gr?dini pe sub care curg praie ?i n care ve?i s?l??lui voi ve?nic! Aceasta este izbnda cea mare! (Surat Al-Hadid: 12).

 

 

n concluzie, prin versetele coranice Allah se adreseaz? ntregii umanit??i, f?r? a face nicio distinc?ie n func?ie de sex, ras?, na?ionalitate sau religie. O specificare strict lingvistic?: cuvintele femeie ?i b?rbat sunt men?ionate n mod egal, de 24 de ori pentru fiecare sex, pe tot cuprinsul Coranului.  B?rba?ii ?i femeile au aceea?i origine, aceea?i natur? ?i aceea?i finalitate spiritual? n aceast? existen??. Amndoi sunt vulnerabili n fa?a acelora?i tenta?ii, lor le revin acelea?i responsabilit??i ?i datorii morale ?i religioase, iar recompensele ?i m?surile punitive sunt distribuite n baza aceluia?i criteriu, indiferent de sex: Musulmanilor ?i musulmancelor, dreptcredincio?ilor ?i dreptcredincioaselor, celor supu?i ?i celor supuse, celor iubitori de adev?r ?i celor iubitoare de adev?r, celor statornici ?i celor statornice, celor smeri?i ?i celor smerite, celor ce dau milostenii ?i acelora [dintre femei] care dau milostenii, celor care postesc ?i acelora [dintre femei] care postesc, celor care ?i p?zesc castitatea lor ?i acelora [dintre femei] care ?i-o p?zesc, celor care-L pomenesc pe Allah mereu ?i acelora [dintre femei] care-L pomenesc, Allah le-a preg?tit iertare ?i r?splat? mare. (Surat Al -’Ahzab: 35).

 

 

Egalitatea spiritual? dintre sexe se transform? n echitate, n contextul practic al exercit?rii disciplinei spirituale islamice ?i a rolurilor conjunctural distincte ale celor doi reprezentan?i ai umanit??ii, ntruct islamul ?ine cont de corporalitatea femeii, f?r? a pretinde o des-trupare for?at?, factice. (De exemplu, la menstrua?ie, femeia nu este obligat? s?-?i fac? rug?ciunile sau s? ?in? post, nu n virtutea maleficit??ii st?rii pe care o suport?, ci doar ca o concesie , o alinare a disconfortului fizic implicat.) Am putea defini perspectiva islamic? asupra statutului femeii drept o postulare a egalit??ii n contextul recunoa?terii diferen?elor; este vorba despre aceea?i valoare exprimat? n mod diferit.

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Statutul femeii in Islam ~1

 

STATUTUL FEMEII N ISLAM

 

Nedisocierea sistematic? ntre religia islamic ? ?i oamenii cantona?i n tradi?ii, adesea preislamice, n diferite practici culturale, st? la baza prejudec??ii prin care se afirm? c? femeia musulman?  este oprimat? ?i inferiorizat? din cauza Islamului. n cele ce urmeaz?, voi prezenta foarte succint statutul femeii n Islam din perspectiva aspectelor spirituale, sociale, juridice ?i politice, inten?ia mea fiind aceea de a demonstra c? femeia musulman?, n m?sura n care a ajuns s? fie inferiorizat? n anumite etape ale istoriei, a fost inferiorizat? din cauza abandon?rii ?i nerespect?rii prescrip?iilor coranice ?i nu n virtutea religiei islamice n sine. Avem tendinta de a judeca conform propriei istorii a ideilor ?i ideologiilor ?i de a presupune c? celelalte culturi calchiaz? modelul occidental; ntruct n Occident femeia ?i-a redobndit drepturile ?i libert??ile esen?iale de pe pozi?ii laice, n urma procesului de secularizare ?i a clivajului creat ntre laic ?i religios, suntem cuprin?i de un avnt ?i o generozitate naiv? gndindu-ne c? putem emancipa femeia musulman? pe baza unei re?ete unice, infailibile, occidentale. Dar premisele sunt diferite, prin urmare ?i procesul de remaniere este diferit; femeia musulman? nu are nevoie de construc?ii filosofice alambicate, de norme construite tot de oameni, pentru a-i fi reglementate drepturile ?i a fi valorizat? plenar, n consonan?? cu recunoa?terea apartenen?ei la umanitate. Toate acestea ? ?i chiar ?i mai mult i-au fost confirmate prin decret divin absolut n urm? cu mai bine de 1400 de ani n Coran . Este nevoie doar de rentoarcerea la Islamul originar.
Articol realizat de Alina Isac, drd Filosofies si prezentat in cadrul Conferintei "Descopera Adevarata Imagine a Islamului" sustinuta la Universitatea Ecologica din Bucuresti

Category:  Religie      Tagged: ,

Drepturile omului in Islam ~4

 

Raspunsurile nu sunt greu de gasit si in mod normal ele sunt unul singur : NU ! Asadar, acelasi algoritm de judecata, trebuie aplicat si in ceea ce priveste responsabilitatea Islamului pentru deficientele in problematica respectarii drepturilor omului care se pot observa in unele state islamice astazi si pe care le recunoastem deschis.

 


Si totusi, cauzele acestor deficiente tin mai degraba de circumstante sau de conditiile sociale, istorice, ancorate in neglijenta practicii coloniale, decat de practica islamica.

 


Ajunsi in acest punct al discutiei, imi vine in minte un lucruru interesant pe care doresc sa il impart cu dumneavoastra : "Religia nu poate gresi. Acest lucru il fac doar oamenii."

 


Iata de ce, asa cum este importanta asigurarea unor masuri la nivel national si international care sa impiedice revenirea la colonianism, imperialism, comunism si alte curente "ismice" distructive sau la producerea si utilizarea armelor de distrugere in masa, tot asa de imperativa este si asistarea tuturor tarilor, inclusiv pe cele islamice afectate, in calea eforturilor acestora de a readuce – cat mai repede posibil, bucuria manifestarii drepturilor omului pe care Preabunul Dumnezeu, prin intermediul religiilor Sale divine, le-a conferit umanitatii.
Un pas important in aceata directie a fost facut de catre "Organizatia Conferintei Islamice", cea care la Cairo, in august 1990, a adoptat in unanimitate " Declaratia drepturilor omului in Islam".

 


Mi-ar placea sa-mi iau libertatea de a aduce in fata dumneavoastra, cateva din articolele sale, deoarece sunt reprezentative pentru discursul de astazi.

 

Citat:

 

Articolul 1 :

 

 


a) Toti oamenii formeaza o singura familie, ai carei membri sunt uniti prin supunere in fata lui Dumnezeu si care provin din Adam. Toti oamenii sunt egali din punct de vedere al demnitatii, obligatiilor si responsabilitatilor de baza, fara nicio discriminare pe criterii de rasa, culoare, limba, sex, credinta religioasa, afiliere politica, pozitie sociala sau alte consideratii.

 

 


b) Toti oamenii sunt creaturile lui Dumnezeu, iar cel mai iubit de catre El sunt aceia care sunt cel mai de folos restului comunitatii. Niciunul nu este superior celuilalt decat in pietate si in plinirea de fapte bune.

Articolul 5 :

 

 


a) Familia reprezinta baza societatii, iar casatoria caramida sa. Barbatii si femeile au dreptul la casatorie si nicio restrictie legata de rasa, culoare sau nationalitate nu poate sa-i impiedice sa-si exercite acest drept.

 

 

b) Barbatul este responsabil pentru sprijinul si bunastarea familiei.

Articolul 17 :

 

 


a) Oricine are dreptul sa traiasca intr-un mediu curat, departe de vicii si de coruptia morala, un mediu care trebuie sa cultive auto-dezvoltarea si care sa stea drept garant al statului si al societatii in general in exercitarea drepturilor.

 

 

b) Oricine are dreptul la ingrijire medicala si protectie sociala , precum si la toate inlesnirile pe care le ofera sociatetea si statul, in limitele resurselor de care dispun.

 

 

c) Statul trebuie sa asigure dreptul individual la o viata decenta, care sa permita satisfacerea tuturor nevoilor de baza si secundare, incluzand hrana, imbracaminte, locuinta, educatie, asistenta medicala si alte nevoi primare.
Iar in problematica guvernarii si a democratiei, articolul 17 prevede :
a) Autoritatea implica responsabilitate, abuzul sau gestionarea ei intr-un mod tendentios fiind interzise in mod categoric, astfel incat drepturile fundamentale ale omului sa poata fi garantate.
b) Oricine are dreptul sa participe direct sau indirect in activitatile privind administrarea tarii sale sau sa indeplineasca o functie publica conform prevederilor Shariei.

 

Acestea ma conduc catre concluzia acestei prezentari : "Declaratia drepturilor omului in Islam" reprezinta primul pas in revigorarea drepturilor si obligatiilor pe care Preainaltul Dumnezeu le-a lasat pentru oameni, cei care le conduc pe toate celelalte creaturi ale Sale de pe Pamant. In fata realitatilor si constrangerilor care ingradesc mersul in aceasta directie, adoptarea acestei declaratii inseamna cativa pasi facuti in plus pe un drum lung si dificil. Imi place sa cred ca acesti cativa pasi ne sunt suficienti sa intelegem ca merita sa continuam aceasta calatorie.

 

Acest discurs a fost tinut cu ocazia conferintei "Descopera adevarata imagine a Islamului" tinuta in cadrul Universitatii Ecologice din Bucresti, in data de 23 mai 2008, de catre Dan Michi , vicepresedintele Asociatiei Musulmanilor din Romania, filiala Bucuresti.

Category:  Religie      Tagged: ,

Drepturile omului in Islam ~3

 

Referitor la drepturile femeilor si la rolul familiei naturale ca structura de baza si pretioasa a societatii, haideti sa ne intoarcem la predica de adio a profetului Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Dumnezeu sa fie asupra lui !), in care a spus urmatoarele :

 


 

"O, oameni ! Aveti frica de Dumnezeu in ceea ce priveste femeile ! Cu adevarat, voi le-ati luat prin grija lui Dumnezeu si vi le-ati facut legiuite prin cuvintele lui Dumnezeu. Ele au obligatia sa-si onoreze drepturile conjugale si sa nu faca lucruri necuviincioase. Voi insa aveti obligatia de a le asigura conditii bune de trai, adica hrana si imbracaminte corespunzatoare."

 


 

Aici trebuie notat ca aceste cuvinte au apartinut Trimisului Preabunului Dumnezeu, fiind rostite in secolul al VII-lea, cand in afara zonei Islamului, pozitia femeii in societate era, cu unele exceptii, destul de modesta si chiar degradanta. Islamul, prin vocea profetului Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Dumnezeu sa fie asupra lui !) a ridicat statutul sau, incununand-o drept un "partener si ajutor apropiat" al sotului. In Coran exista mai multe versete care-i confera femeii o pozitie egala in societate, cu drepturi proprii si de mostenire. Recunoasterea compententelor femeii nu doar in sanul familiei, ci si in afara ei, este isi gaseste intruchiparea in Aisa, sotia Profetului (pacea si binecuvantarea lui Dumnezeu sa fie asupra lui !) care, dupa moartea sa, a ramas una dintre cele mai importante autoritati in materie de a inregistra hadisuri (colectie de vorbe si fapte ale Profetului care formeaza sursa secundara a legislatiei islamice din zilele noastre). Aceasta schimbare rapida in modul de tratare a femeilor in Islam, a avut loc, asa cum am mentionat, intr-o perioada in care pozitia femeii era mult sub cea ocupata de barbat si efectul a fost asezarea femeii pe o noua treapta in societatea islamica.

 


Desigur, au existat si exceptii, unele chiar in acele timpuri. Este si cazul primei sotii a Profetului (pacea si binecuvantarea lui Dumnezeu sa fie asupra lui !), Khadija. Ea a fost un excelent om de afaceri si un antreprenor care l-a angajat pe Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Dumnezeu sa fie asupra lui !) drept coordonator al caravanelor sale comerciale. Ulterior s-a casatorit cu el, pe parcursul acestui mariaj Profetul (pacea si binecuvantarea lui Dumnezeu sa fie asupra lui !) primind si profetia. Fiind pentru o perioada angajatorul lui Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Dumnezeu sa fie asupra lui !) si posedand o avere insemnata, Khadija nu se numara printre femeile sarmane, cum erau cele mai multe din societatea araba. In acest caz si in alte situatii similare intervine intelepciunea cuvintelor Trimisului lui Dumnezeu (pacea si binecuvantarea lui Dumnezeu sa fie asupra lui !) care au stabilit ca femeia este un "partener si ajutor apropiat" al sotului. Pe aceasta cale, in Islam s-au pus bazele unei pozitii emancipate a femeii, in toate domeniile economice si sociale.

Mai inainte, in acest discurs, am mentionat ca drepturile omului au fost pentru prima data stabilite in mod evident odata cu sosirea Islamului, dar ca ele au avut de suferit datorita influentelor externe. Sa detaliem acum acest aspect. Cand s-a intamplat aceasta tragedie, dintr-o varietate de cauze istorice si socio-politice, mai multe segmente ale societatii islamice, in special cele care deja fusesera afectate in mod treptat sub regulile coloniale din Asia, Africa sau de oriunde altundeva, s-au confruntat cu deteriorarea sistemului de valori mostenit. Rolul si statusul femeii in domenii precum educatia, dreptatea sociala si drepturile omului, au avut de suferit. Saracia, analfabetismul, in general cultura si moralitatea, au invadat societatile islamice in acelasi mod in care au facut si cu alte civilizatii anterioare. Lumea islamica a cazut prada unor situatii care au determinat-o sa-si piarda abilitatea de a reveni sau de a controla. Iar rezultatul se poate observa chiar in zilele noastre in unele dintre statele islamice.

Intrebarea care se ridica : poate fi facut Islamul responsabil pentru aceasta stare ? In cautarea unui raspuns, cineva va avea nevoie sa se intoarca catre alte religii, in mod special catre cele doua care au precedat Islamul si sa se informeze, spre exemplu, daca poate fi Crestinismul blamat pentru cateva colonizari discutabile din Asia, Africa sau din alte parti ale lumii petrecute in secolele XVIII si XIX, colonizari care au violat in permanenta drepturile omului.Sau poate sa fie tras la raspundere Crestinismul pentru cele doua razboaie mondiale ale secolului XX, cu pierderile imense de vieti omenesti si materiale ? Sau poate fi Crestinismul blamat pentru producerea si propulsarea bombelor atomice asupra oraselor Hirosima si Nagasaki care, printre altele, au incalcat si drepturile omului ? Ori religia crestina este cea care a introdus Holocaustul pe portile Europei, cel care a afectat in mod brutal drepturile omului ?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Poate Iudaismul, ca religie, pentru devierea din comportamentul evreilor cand Moise s-a aflat pe muntele Sinai aproape de Dumnezeu ? Sau, oare, poate fi tinuta ca responsabila religia iudaica pentru suferintele pe care poporul palestinian le indura din partea fortelor de ocupatie israeliene astazi, fiindu-le incalcate in mod abuziv drepturile omului ?

 

Acest discurs a fost tinut cu ocazia conferintei "Descopera adevarata imagine a Islamului" tinuta in cadrul Universitatii Ecologice din Bucresti, in data de 23 mai 2008, de catre Dan Michi , vicepresedintele Asociatiei Musulmanilor din Romania, filiala Bucuresti

Category:  Religie      Tagged: ,

Drepturile omului in Islam ~2

 

Legea islamica face referire la drepturi si obligatii sub un singur concept, hukm, sau lege, si apoi il integreaza sub o notiune si mai generala de adl sau justitie. Din acest punct de vedere, toate fiintele umane sunt Khulafah sau reprezentantii lui Dumnezeu pe pamant, avand atribuite o serie de calitati pe care sa le exercite pe durata vietii lor. Fiind creaturile Preabunului Dumnezeu si supuse Lui, fiintele umane au fost inzestrate cu unele drepturi de catre Creator, drepturi care sunt inviolabile in fata celorlalti semeni. In contrast cu aceasta, exista drepturile seculare, oferite oamenilor astazi, cu mare fanfara.  

 


Intr-un stat islamic, drepturile date de catre Atotputernicul Dumnezeu raman inalienabile, neputand sa fie suspendate sau abrogate de catre nimeni. Dumnezeu este Creatorul si Sustinatorul Universului si autoritatea Sa fata de legea propusa garanteaza stabilitatea omenirii in toate aspectele vietii, Dumnezeu fiind Atotestiutor si fara de eroare in judecata.

 

Islamul a prescris drepturi universale, fundamentale pentru umanitate, privita ca un intreg, si care pot fi remarcate in orice situatie s-ar gasi. Sangele omenesc nu poate fi varsat fara nicio justificare in fata legii divine. Nimeni nu poate fi privat de viata, libertate si drepturi in afara ei. Opresiunea impotriva femeilor, copiilor, varstnicilor, bolnavilor sau ranitilor nu este permisa. In aceasta lumina, nemusulmanii care traiesc in interiorul unui stat islamic au deplina protectie a respectivului stat, deplina libertate a constiintei si religioasa, putand sa relationeze cum doresc in interiorul limitelor trasate de lege, moralitate si decenta. Subliniind responsabilitatea protejarii nemusulmanilor, profetul Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Dumnezeu sa fie asupra lui !) este citat ca ar fi spus : "Acela care aduce vreun prejudiciu unui dhimmi (nemusulman), ma loveste pe mine, iar acela care ma raneste pe mine il raneste pe Dumnezeu."

 

 In Islam nu exista drepturi divine acordate regilor, imamilor sau amirilor. Drepturile si responsabilitatile unui khalifah (conducator) sau amir (lider) au doar caracter functional si subiect al analizelor si schimbarii de catre oricine. Un khalifah este investit cu putere executiva doar cu scopul de a implementa vointa colectiva a ummah (comunitatii islamice). Iar autoritatea unui stat nu este mai mult decat o extindere a fortei individului, ea insasi putand face subiectul unui scrutin in orice moment.

 


 

In ceea ce priveste securitatea vietii si a proprietatii, instructiunile Profetului (pacea si binecuvantarea lui Dumnezeu sa fie asupra lui !) date in mesajul sau de adio sunt remarcabile : "Vietile si proprietatile voastre va sunt interzise unele altora pana in clipa in care Il veti intalni pe Dumnezeul vostru in Ziua Judecatii." Protejarea onoarei este prescrisa si ea in Coran : "O, voi cei care credeti ! Sa nu rada un neam de alt neam, care s-ar putea sa fie mai bun decat el, nici femeile [sa nu rada] de alte femei, care s-ar putea sa fie mai bune decat ele ! Nu va ocarati si nu va batjocoriti cu porecle unii pe altii. Ce rau este numele urat si rusinos, dupa credinta ! Iar cei care nu se caiesc, aceia sunt nelegiuiti." (capitolul Al-Hujurat 49 : 11) Din acest verset se remarca pozitia superioara acordata onoarei individuale si protejarea ei de orice urma de defaimare . Dreptul de a riposta impotriva regimului dictatorial este si el instituit in Coran : "Lui Allah nu-I place rostirea de vorbe urate in auzul lumii, doar daca cineva este nedreptatit." (capitolul An-Nisa’ 4 : 148)

 


 

Iata cum, in Islam repararea nedreptatii este un drept divin. Iar primul calif, Abu Bakr (r.a.), a spus chiar in primul sau discurs dupa moartea profetului Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Dumnezeu sa fie asupra lui !) : "Sa ma sprijiniti cand am dreptate, dar sa ma corectati cand gresesc; dati-mi ascultare atat timp cat urmez ordinele lui Dumnezeu si ale Profetului Sau; dar departati-va de mine cand voi devia de la ele." Iar pentru libertatea constiintei si a convingerilor exista in Coran un verset incarcat de semnificatie : "Nu este silire la credinta !" (capitolul Al-Baqara 2 : 256)

 

Din perspectiva nevoilor primare exista versetul : "Si in averea lor se afla un drept pentru cersetor si pentru cel nevoias." (capitolul Adh-Dhariyat 51 : 19) care supravegheaza resursele, facand din ele o obligatie care se stinge prin ajutorarea celor aflati in nevoi , a celor saraci si obligand la formularea unei politici publice axata pe o mai mare redistribuire a avutiei nationale intre state astfel incat nimeni sa nu ramana lipsit de satisfacerea nevoilor de baza.

 

Acest discurs a fost tinut cu ocazia conferintei "Descopera adevarata imagine a Islamului" tinuta in cadrul Universitatii Ecologice din Bucresti, in data de 23 mai 2008, de catre Dan Michi

Category:  Religie      Tagged: ,

Drepturile omului in Islam

 

Vom intra in subiectul discutiei noastre cu o scurta introducere in Islam , credinta monoteista care imparte acelasi fundament cu alte doua religii divine care au precedat-o: Iudaismul si Crestinismul. Islamul recunoaste suprematia lui Preabunului Dumnezeu sau Allah, Cel Care a creat si stapaneste intregul Univers, respectandu-i pe totii trimisii lui Dumnezeu, impreuna cu cartile si invataturile pe care le-au adus. Islamul sustine egalitatea dintre barbat si femeie in fata Preaputernicului Dumnezeu. Islamul este cel care modeleaza sute de milioane de suflete, atentionand intreaga omenire in legatura cu durata efemera a vietii pe pamant si accentuand asupra eternitatii celei care va urma. Si nu in ultimul rand tot Islamul ofera umanitatii un ghid complet de viata cu ajutorul Coranului, care reprezinta cuvintele lui Dumnezeu, si al invataturilor profetului Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Dumnezeu sa fie asupra lui !), ultimul trimis al lui Dumnezeu.

 


 

Misiunea acestuia a fost aceea de a scoate omenirea din starea de ignoranta si nedreptate in care se afla, departe de ghidarea dumnezeiasca pe care o primisera prin intermediul unei lant de trimisi si a unor carti divine. Cand profetul Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Dumnezeu sa fie asupra lui !) s-a nascut in anul 571 e.n., omenirea era plina de opresiune. Sclavia devenise un mod de trai. Femeile erau injosite, iar fetitele erau ingropate de vii, fiind considerate o rusine si un blestem. Drepturile omului, demnitatea, egalitatea, fraternitatea si libertatea erau demult apuse. Acesta era mediul pe care l-a intalnit Islamul, al carui inteles inseamna "pace", si in care a trebuit sa transmita mesajul unei judecati curate si al justitiei sociale. Si a reusit sa doboare discriminarea bazata pe culoarea pielii, pe caste sociale, pe credinta, rasa sau nationalitate, instituind egalitatea, fratia si justitia drept piloni de sustinere ai statului islamic .

 


 

Din acest moment, drepturile omului, care niciodata nu mai fusesera exprimate atat de evident, devenisera parte integranta din viata de zi cu zi a musulmanului si regula dominanta a statului islamic, pana cand influentele externe au condus diferitele segmente ale societatii islamice departe de propriile sale valori si prescriptii divine.

 


 

Poate ca este putin cam tarziu in discursul nostru, dar pentru inceput sa vorbim pe scurt despre ce inseamna drepturile omului in Islam. Islamul a inzestrat umanitatea cu un set de reguli sociale care sa conduca viata intr-un mediu al egalitatii, securitatii, justitiei si realizarii de sine. Drepturile omului, sunt, prin urmare, analizate in acest context, cu precadere de cand ele au oferit indivizilor posibilitatea sa se afirme si sa conlucreze pentru a-si indeplini rolurile pe care le au in aceasta lume. Pe de alta parte, drepturile ar ramane fara niciun suport logic daca nu ar fi insotite si de obligatii.

 

In Islam, drepturile si responsabilitatile se imbina cu intelepciune. Prin urmare, drepturile se termina acolo unde exista riscul de a rani pe celalalt. In acest mod, daca activitatile cu caracter industrial si comercial nu doar ca sunt permise in Islam, ci chiar incurajate, fabricarea si vinderea de droguri – nu, deoarece acestea sunt daunatoare atat pentru individ, cat si pentru societate. Educatia, de asemenea, este mai mult decat permisa. Ea este imperativa prin versetele Coranului, insa tiparirea si difuzarea materialelor care sustin exploatarea sexuala – nu. Ea ar corupe iarasi atat individul, cat si societatea in care traieste. Afacerile financiare bazate pe profit si pierdere sunt si ele permise in Islam, dar nu si cele care implica dobanda si care ar putea sa exploateze nevoile, aducand avere celui care imprumuta si cheltuiala suplimentara celui care ia cu imprumut. In aceasta schema prezentata, Islamul mentine atitudinea demna a oamenilor, asa cum Preabunul Dumnezeu a spus in Coran : "Noi i-am cinstit pe fiii lui Adam …" (capitolul Al-’Isra’ 17 : 70)
Acest discurs a fost tinut cu ocazia conferintei "Descopera adevarata imagine a Islamului" tinuta in cadrul Universitatii Ecologice din Bucresti, in data de 23 mai 2008, de catre Dan Michi , vicepresedintele Asociatiei Musulmanilor din Romania, filiala Bucuresti
 

 

  

Category:  Religie      Tagged: ,

Conferinta Adevarata Imagine a Islamului

Universitatea Ecologica in parteneriat cu Funda?ia Taiba ,Asocia?ia Surori Musulmane ?i Asocia?ia Musulmanilor din Romnia Au organizat conferin?a ADEVARATA IMAGINE A ISLAMULUI vineri, 23 mai 2008, ora 9:30 n sala de conferin?e a Universit??ii Ecologice din Bulevardul Vasile Milea No: 1 G (Groz?ve?ti), Bucure?ti. Obiectivul primordial al evenimentului l-a constituit informarea ct mai corect? ?i obiectiv? a tinerilor cu privire la religia cea mai r?spndit? pe glob, ns? poate ?i cel mai adesea gre?it n?eleas?. Conferin?a va cuprinde o sesiune de prezent?ri succinte pe diverse teme legate de Islam , urmat? de o sesiune de ntreb?ri ?i r?spunsuri. n contextul socio-politic actual, consider?m aceast? conferin?? drept o oportunitate n ceea ce prive?te amplificarea ?i ameliorarea dialogului intercultural ?i interreligious.

 

Au prezentat:

 

Dl pres. Emil Constantinescu Islamul in contextul geo-politic actual

 

Dl. Prof. acad. Constantin Balaceanu Stolnici scurta incursiune in cultura islamica

 

Dr. Abu al Ola al Ghaithi, presedintele Fundatiei Taiba Islamul azi

 

Prof. dr. Anton Caragea relativismul cultural

 

Dl. Imam Gemaleddin Demirel scurta introducere in Islam

 

Dl. Kerim Engin, presedintele Asociatiei Musulmanilor din Romania Cine este Muhammad

 

Dna. Sevinci Gemaleddin, pres. Asociatia Surori Musulmane Islamul si terorismul

 

Dl. Dan Michi , vicepres. Asoaciatia Musulmanilor din Romania, filiala Bucuresti  Drepturile omului in Islam
Dna Alina Isac, drd Filosofie – Statutul femeii in Islam
Iata si cateva imagini luate din timpul discursurilor
 

Category:  Religie      Tagged: ,

Ce este Coranul? ~2

 

Coranul ocupa in mod evident o importanta pozitie intre cele mai mari carti religioase ale lumii. Desi cea mai tanara opera apartinand acesti gen de literature, este mai minunata decat oricare alta in ceea ce priveste efectul pe care il are asupra unor mase mari de oameni. A dat nastere unei faze cu totul noi in gandirea umana si unui tip proaspat de caracter. Pentru inceput a transformat multe triburi desertice heterogene din Peninsula Arabica intr-o natiune de eroi si apoi a inceput sa creeze vastele organizatii politico-religioase ale lumii mahomedane, care se numara printre cele mai mari forte pe care Europa si Orientul trebuie sa le ia in socoteala in ziua de azi.

 

 

 

G. Margoliouth, Introducere la J.M. Rodwell " Coran ",

New York

; 1977.

 

 

 

 

O lucrare care starneste emotii atat de puternice si aparent diferite chiar si cititorului rezervat, o lucrare care nu numai ca invinge aversiunea cu care cititorul si-a inceput lectura, dar transforma acest sentiment ostil in uimire si admiratie, o asemenea lucrare nu are cum sa fie o opera a mintii omenesti si este intr-adevar o problema de mare interes pentru orice spectator care cugeta la destinele omenirii.

 

 

 

Dr. Steingass, citatde T.P. Huges, " Dictionar  al islamului"

 

 

 

 

 

 

 

Constatarea de mai inainte vorbeste despre ipoteza acelora care considera ca Muhammed este autorul Coranului ca fiind de neconceput. Cum a putut un om, in afara de faptul ca era analfabet, sa devina cel mai important autor, in ceea ce priveste meritele literare, din cadrul intregii literature arabe? Cum a putut sa exprime adevaruri de natura stiintifica pe care nicio alta fiinta umana nu le-a putut spune la acea vreme, si toate acestea fara sa faca nici cea mai mica greseala pe un anume subiect?

 

 

 

Maurice Bucaille "Biblia, Coranul si Stiinta", 1978, p. 125.

 

 

 

 

Meritele de opera literara (ale Coranului) nu ar trebui poate sa fie masurate prin unele percepte preconcepute cu gust subiectiv si estetic, ci prin efectele pe care le-a avut asupra contemporanilor lui Muhammed si a concetatenilor lui. Daca a vorbit atat de puternic si de convingator catre inimile ascultatorilor incat sa sudeze pana in zilele noastre elemente centrifuge si antogoniste intr-un trup compact bine organizat, insufletit de idei cu mult mai marete decat cele care staruisera mai inainte in mintea arabilor, atunci elocventa lui a fost desavarsita, chiar si numai pentru ca a intemeiat o natiune civilizata din niste triburi salbatice si a adus un suflu nou in cadrul istoriei.

 

 

 

Dr. Streingass, citat de Hughes "Dictionar al islamului", p.528.

 

 

 

 

In prezenta incercare de a imbunatati performanta predecesorilor mei si de a da nastere unui lucru care ar putea fi acceptat ca exprimand, intr-un mod mult mai slab, ce-I drept, retorica sublima a Coranului, m-am straduit sa studies ritmurile complexe si variate care in afara de mesajul transmis constituie pretinderea de necontestat a Coranului de a se numara printre cele mai mari capodopere literare ale omeniriiAceasta trasatura caracteristica aceasta simfonie inimitabila, dupa cum a descris credinciosul Pickhall Cartea sa Sfanta, ale carei sunete misca omul pana la lacrimi si extaz a fost aproape in totalitate ignorat de traducatorii precedenti; nu este surprinzator asadar ca ceea ce au tradus ei suna intradevar neinteresant si plictisitor, in comparatie cu originalul splendid impodobit.

 

 

 

Arthur J. Arberry, "Interpretarea Coranului" Londra,

Oxford

University

Press, 1964.

 

 

 

 

Un studio total obiectiv al lui (al Coranului), in lumina stiintei moderne, ne face sa recunoastem intelegerea dintre cele doua, asa cum s-a afirmat deja cu repetate ocazii. Ne face sa socotim ca este de neconceput ca un om de pe vremea lui Muhammed sa fie autorul unor asemenea afirmati si asta din pricina stiintei care exista in acea vreme. Aceste considerente sunt numai o parte din ceea ce ii confera revelatiei coranice locul ei unic si il forteaza pe invatatul impartial sa admita incapacitatea lui de a oferi o explicatie care sa se bazeze numai pe argumnete concrete.

 

 

 

Coranul si Stiintele Moderne, 1981, p.18.
 
Articol realizat de Kerim Engin, Presedintele Asociatiei Musulmanilor din Romania

Category:  Religie      Tagged: ,

Ce este Coranul?

 
 

Coranul este ultimul cuvant revelat al lui Dumnezeu si sursa de baza a legilor si invataturilor islamice. Coranul ne vorbeste despre principii de baza, despre etica, istoria omenirii, adorare, stiinta, intelepciune, legatura dintre om si Dumnezeu si despre relatia umana, sub toate aspectele.

 

 

 

In timpul vietii profetului Muhammed, Sfantul Coran a fost incredintat spre memorare si scriere adeptilor sai. Textul original si complet al Coranului este disponibil oricui in limba araba , limba in care a fost revlat. Insusi Dumnezeu a fagaduit pastrarea lui si acesta este motivul pentru care tot Coranul a fost scris in timpul vietii profetului, chiar daca a fost scris pe frunze de palmieri , pergament, oase etc. Mai mult decat atat, mii de companioni au memorat tot Coranul, iar Profetul ii recita ingerului Gavril intreg Coranul o data in fiecare an si de doua ori in ultimul an din viata. Apoi primul

Calif

, Abu Bakr, l-a insarcinat pe scribul Profetului, Zaid bin Thabit, sa stranga intregul Coran intr-un singur volum. Acest volum s-a aflat la Abu Bakr pana la moartea sa. Apoi a fost preluat de cel de-al doilea calif, Umar, si apoi a ajuns la Hafsa, sotia Profetului. Din acest manuscris original, cel de-al treilea calif, Uthman, a facut mai multe exemplare si le-a trimis la diferite teritorii musulmane. Coranul a fost pastrat atat de meticulous, pentru ca avea sa fie Cartea de calauzire a oamenirii pentru toate vremurile ce vor urma. Acesta este motivul pentru care Coranul nu se adreseaza numai arabilor, in a caror limba a fost revelat, ci se adreseaza omului, ca fiinta umana.

O, tu, omule! Ce te-a abatut de la calea Domnului tau?

Traducerea sensurilor in mai multe limbi straine este larg raspandita. Hadis-urile, adica relatarile profetului Muhammed, au interpretat si au detaliat principiile generale ale Coranului.

 

 

 

De-a lungul secolelor, aplicabilitatea invataturilor coranice este dovedita prin exemplul lui Muhammed si a musulmanilor. Modul de abordare caracteristic Coranului consta in faptul ca indrumarile lui au ca scop bunastarea generala a omului si se bazeaza pe posibilitatile care-i sunt la indemana. In toate dimensiunile ei, intelepciunea continuta in Coran este definitiva. Nu condamna, nu chinuieste trupul si nici nu nesocoteste sufletul.

Nu

Il

umanizeaza pe Dumnezeu si nici nu il divinizeaza pe om. In schema finala a creatiei, fiecare lucru este plasat cu atentie acolo unde trebuie.

 

 

 

Cu toate acestea, cei care pretimd ca Muhammed a fost autorul Coranului spun un lucru care este omeneste imposibil. In primul rand, cum ar fi putut o persoana din secolul al VI-lea al erei noastre sa graiasca asemenea adevaruri stiintifice continute in Coran? Cum ar fi putut o asemenea persoana sa descrie atat de precis evolutia embrionului in interiorul uterului, asa cum vedem in stiinta moderna? In al doilea rand, cum am putea sa credem ca Muhammed care pana la varsta de 40 de ani era insemnat numai pentru cinstea si integritatea sa, a inceput dintr-o data sa scrie o carte neintrecuta in mediul literar, incat intreaga legiune de poeti nu au putut sa o intreaca sau sa o egaleze? In cele din urma, cum am putea sa spunem ca Muhammed, care era cunoscut in societatea lui ca "Al-Amin" (Cel demn de incredere) si care era in acelasi timp admirat pentru cinstea si integritatea sa de invatatii ne-musulmani, ar fi putut veni cu o pretindere mincinoasa? Cum am putea sa spunem ca, pe baza acelei minciuni, ar fi putut ademeni mii de oameni de caracter, plini de integritate si cinste? In mod sigur, orice cautator sincer si drept al adevarului va crede ca, fara indoiala, Coranul este cartea revelata de Allah.

Oferim aici parerile unor personalitati ne-musulmani referitoare la Coran. Cititorii pot cu usurinta sa vada cum, referitor la Coran, lumea moderna se apropie tot mai mult de realitate.

 

 

 

Cu toate acestea ne intoarcem adesea la Coran, la inceput displacandu-ne de fiecare data, dar curand atragandu-ne, surprinzandu-ne si in cele din urma impunandu-ne respectulStilul sau, potrivit continutului si telului sau, este riguros, grandios, colosal uneori este cu adevarat sublim De aceea aceasta carte va continua sa exercite de-a lungul vremii o foarte puternica influenta.
 
Articol realizat de Kerim Engin, presedintele Asociatiei Musulmanilor din Romania

Category:  Religie      Tagged: ,

Sami Yusuf – Al Mu’alim

Category:  Religie      Tagged: ,

Un simplu chat???

Oare ce se sfla in spatele persoanelor cu care petrecem mare parte din zi pe internet?
 
 

Category:  Religie      Tagged: ,

4 vecini

 Au fost o data patru vecini, oameni foarte ciudati, care se numeau CINEVA, FIECARE, ORICINE si NIMENI. Modul lor de viata era o rusine . De ex: CINEVA is barfea vecinul. FIECARE stia ca acest lucru era pacat. ORICINE ar fi putut refuza sa asculte, dar NIMENI n-o facea. ORICINE stia ca FIECARE vorbea despre CINEVA. Toti apartineau de aceiasi biserica . FIECARE vroia sa se inchine, dar nu mergea la biserica pt ca nu vorbea cu ORICINE. CINEVA se arata credincios la biserica, dar de lucrat nu lucra NIMENI. cand era nevoie de ceva FIECARE se gandea ca CINEVA ar putea-o face mai bine ca el. ghiciti cine o facea? NIMENI.

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Am murit…

Am murit

 

 

Era o zi ca celelalte.M-am dus sa-mi implinesc rugaciunea, apoi a venit musafirul neasteptat sa-mi ia sufletul

 

Intre viata si moarte n-a fost decat o fractiune de secundaO secunda in care mi-am facut atatea griji si mi-am pus o multime de intrebari

 

Oare care va fi locul meu? In Paradis sau in Iad?

 

Oare Allah este multumit de mine?

 

Oare cum o sa-l intalnesc pe Allah cu atatea pacate?

 

De a-si fi apucat si aceasta luna de Ramadan

 

Ce-o sa se intample cu copii mei? Au nevoie de mineCe va face sotia mea? Ce vor face parintii

 

Macar de mi-as fi platit datoriile

 

Acestea sunt doar cateva lucruri care mi-au trecut prin minte in acea fractiune de secunda

 

M-am trezit! Era doar un vis! M-am trezit pentru rugaciunea de dimineata. Simteam ca va veni moartea odata ce-mi voi incepe rugaciunea. Am inceput sa ma rog. Vocea-mi era tremuranda. Asteptam moarteaSimteam ca inca e devreme caci nu eram pregatit pentru moarte. Poate ca vroiam sa fac fapte bune mai multe, sa ma indepartez de pacateAu fost momente foarte grele Am recitat Fatiha apoi o sura din Coran apoi m-am prosternat, apoi am ajuns la cea dea doua parte. Timpul trecea foarte greu iar inima-mi batea foarte tare.

 

Voi muri! Elhamdulillah ca voi muri in timpul rugaciunii dar parca e prea devremeAllah tu hotaresti momentul! Numai Tu sti ce este cel mai bine pentru mine! O, Allah, daca moartea e mai bine pentru mine da-mi-o!

 

M-am apropiat de sfarsitul rugaciunii. Vroiam sa termina rugaciunea mai repede. Ma intrebam:

 

- Oare chiar voi muri acum?

 

Ce greu e sa te desparti de cei dragiMai am atatea de facut…Au ramas atetea lucruri neterminate… 

 

Am iesit din rugaciune, am rasuflat linistit si mi-am spus:

 

Inca mai traiesc! Allah mi-a mai dat inca un ragaz! Poate ca visul acesta a fost un semn. O, Allah, iarta-ma, si fa-ma sa fiu mai bun! 

 

Din acea clipa ma gandesc mai des la moarte. De fiecare data cand fac ceva ma gandesc ca s-ar putea sa vina moartea in acea clipa. Trebuie sa fiu pregatit sa parasesc aceasta lume si sa-L intalnesc Stapanul meu, Allah! De moarte oricum nu am cum sa scap…Sper ca Allah imi va da un sfarsit bun! O, Allah nu te comparta cu mine dupa cum merit eu, ci comporta-te cu mine asa cum ti se potriveste Tie ,O, Allah!

 

O,Allah, noi venim la Tine cu pacate iar Tu vii spre noi cu iertare! O, Allah, indura-te de noi! Caci daca Tu nu te induri de noi suntem pierduti! Iti cerem mila Ta , O, Allah!!!

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Sarah – lumina vietii mele

Semaforul este rosu. Strada este plina de masini. Nu mai este mult timp pana la ceasul intalnirii noastre. Blestemat semafor! Daca eram macar primul, as fi trecut pe rosu. Secundele treceau ca minute lungi, daca nu ca ore. Ma uit mereu de la semafor la ceas si din nou la semafor. In sfarsit! Este verde! Apasand pe claxon, ma strecor printre masini, pe unul l-am depasit, cu celalat era cat pe ce sa ma ciocnesc. Felul meu de a conduce sperie pe ceilalti soferi. Incercam sa ajung la timp la prietenii mei. Nu am reusit. Prietenii cu care aveam rendez-vous, au plecat . Dar incotro? Am injurat! Daca as fi stiut unde se duc. Masina inainta incet, in timp ce ma gandeam ce sa fac. Intr-un sfarsit, m-am hotarat sa-mi petrec seara acasa. Era o idee buna, caci fiica mea era bolnava si era mai bine sa raman langa ea. Parcai masina in fata videotecii si imprumutai cateva filme, apoi pornii spre casa.

 

 

Abia intrat in casa, am strigat dupa sotie, sa aduca ceai si chips. Ma gandeam : " Ce femeie complicata" . Parca o aud:

 

"Ahmad, teme-te de Allah!" Intre timp m-am obisnuit cu sfaturile ei binevoitoare si aceste cuvinte nu mai trezesc nici un gand in mine. Oricum, este o sotie minunata. Buna si credincioasa. 

 

Ea intra in sufragerie si aduse ce comandasem: ceai si chips. Imi zambi si spuse: "In sfarsit te-ai saturat de prietenii tai si petreci o seara cu noi." Am incuviintat si i-am spus: " vino, aseaza-te langa mine" Ea se bucura vizibil si voi sa se aseze, in timp ce eu dadeam drumul la televizor si la DVD player. Si muzica incepu… 

 

Biata de ea, isi pleca capul si spuse incet: " Ahmad, teme-te de Allah"…si iesi trista din camera. Eu priveam mai departe la televizor.

 

Astazi ma gandesc: "Daca ai fi ascultat de sotia ta cea minunata. Ea iti intindea mana, ca sa te salveze de la inecul in mlastina pacatelor; si tu ai refuzat-o" 

 

Intre timp in camera crestea galagia: muzica, rasete, strigate…Ochii mei se fixasera pe ecran. Primul DVD se sfarsi. Ceasul arata ora trei dimineata. Deodata, clanta usii se misca incet. Am strigat: "Ce vrei?" – Liniste. 

 

Usa se deschise si fiica mea bolnava intra. Surprins, ma oprii. Ea se apropie de mine si spuse linistita: " Rusine, tata; teme-te de Allah, tata, teme-te de Allah!" – Apoi iesi, si usa se inchise in urma ei. Am strigat: "Sarah, Sarah" . Nici un raspuns. M-am dus dupa ea. Nu-mi venea sa cred . " Sa fi fost asta fiica mea?" Am deschis usa dormitorului, dar ea adormise din nou langa mama ei.

 

M-am intors in sufragerie si am inchis aparatele. Vocea fiicei mele imi rasuna inca in urechi: "Rusine,tata si teme-te de Allah, tata, teme-te de Allah!" Ma trecura fiori. Broboane de sudoare imi aparura pe frunte. Nu stiam ce mi se intampla. Nu puteam sa aud decat vocea ei. Nu puteam sa o vad decat pe ea, cum ma privea plina de mila… 

 

Cuvintele ei, rupsesera toate obstacolele care mi se puneau mereu in calea acestor cuvinte: "Teme-te de Allah, teme-te de Allah". Cuvintele ei imi readusera in minte tot ce neglijasem in ultimul timp: rugaciunea, familia, musulmanii…In schimb fumasem, privisem filme imorale, pacatuisem… 

 

Sarah, prin cuvintele ei, ma trezise din indelungul meu somn mintal. Inima mea batea, ma culcai pe podea, incercand sa dorm…degeaba. Timpul trecea in fuga, viata mea pierduta trecea prin fata ochilor mei, ca un film. Si o auzea mereu pe fiica mea :"Teme-te de Allah, teme-te de Allah!" Intr-un tarziu, rasuna adhanul. Tresarii si incepui din nou sa transpir. De cate ori m-am facut ca nu aud chemarea la rugaciune , ignorand-o. 

 

"Rugaciunea este mai buna decat somnul!" Imi spusei: "Are dreptate! Rugaciunea este mai buna decat somnul!" Am dormit prea mult….toti acesti ani. 

 

Dupa ablutiune, m-am indreptat catre moschee . Am intrat, m-am rugat doua unitati de rugaciune si m-am asezat sa cutesc din Quran. Vocea mea se ineca…de cati ani nu mai citisem din Quran? Era ca si cand acesta m-ar intreba: "De ce nu m-ai citit atatia ani? Eu sant doar Cuvantul Domnului tau?" 

 

Citeam la intamplare Surat Az-Zumar:

 

Spune: "O,voi robii Mei, care ati intrecut masura in defavoarea voastra, nu deznadajduiti in privinta indurarii lui Allah!" Allah iarta toate pacatele. El este Iertator, Indurator. 

 

Ma gandeam plin de incantare: "Cat de generos este Allah in Indurarea Sa! Subhanallah!" Imi doream sa-mi pot continua lectura, insa ne ridicaram pentru rugaciune. M-am aliniat langa fratii mei, intr-un sir…Ma simteam strain intre ei… 

 

Dupa rugaciune ramasei in moschee, pana dupa rasaritul soarelui. Pe urma plecai spre acasa. Aruncai o privire la sotia mea si la Sarah. Dormeau inca. 

 

Am plecat la servici. Nu imi statea in obicei sa fiu punctual. Colegii mei se mirau sa ma vada intrand in birou. Cativa m-au felicitat in gluma, pentru punctualitate . Il asteptam pe Ibrahim , colegul meu care imi dadea dese ori cele mai bune sfaturi . El este o persoana binevoitoare cu purtare deosebit de frumoasa si blanda. In sfarsit Ibrahim sosi! M-am ridicat sa-l salut, iar el nu-si credea ochilor. 

 

I-am luat mana inainte ca el sa poata spune ceva si l-am rugat sa vorbim. El m-a invitat la el in birou, insa eu am preferat sala de recreere. 

 

Ibrahim tacea si ma asculta. Eu i-am povestit toata istoria de ieri seara pana astazi dimineata. Ochii sai se umplura de lacrimi si imi zambi: "Aceasta este o lumina care ti-a umplut in sfarsit inima. Deci, nu o stinge cu intunericul pacatelor, din nou." 

 

Fusese o zi binecuvantata. Ma simteam activ si productiv in munca mea, asa cum nu ma mai simtisem de mult. In ciuda noptii nedormite. Unii colegi ma intrebau mirati de unde atata energie. Le-am raspuns: " Este rugaciunea de dimineata de la moschee!" 

 

Bietul Ibrahim! El ma suportase rabdator, facand pentru mine nenumarate ore suplimentare, fara sa se planga vreodata. Ce prieten minunat! 

 

Da! Aceasta este credinta, cand lumina ei umple inimile… 

 

Timpul trecea si nu simteam oboseala. Ibrahim spuse: "Ahmad, du-te acasa sa te odihnesti. Voi face pentru tine restul de lucru, inshaallah" 

 

Era aproape ceasul rugaciunii de pranz. M-am grabit spre moschee, m-am asezat in primul rand. Imi parea rau pentru toate zilele, in care fugisem de rugaciune, ascunzadu-ma la toaleta si fumand o tigara… 

 

Dupa rugaciune am plecat spre casa. Pe drum ma cuprinse o senzatie de ingrijorare. Ma gandeam la Sarah. Cum s-o simti? Simteam o strangere de inima si ma cuprinse dorul de ea. Voiam sa o strang in brate si sa-i multumesc ei si sotiei mele pentru aceasta trezire…

 

Drumul spre casa mi se paru de aceasta data lung. Teama mea crescu. Ceva trebuie sa se fii intamplat…Mi-am indreptat privvirea spre cer si m-am rugat lui Allah sa o faca bine pe Sarah… 

 

In sfarsit, am ajuns acasa. O strigai pe sotia mea…nici un raspuns. Cand am deschis usa camerei ei, am vazut-o ghemuita pe pat, plangand. Ma privi inlacrimata si striga: "Sarah a murit!"… Nu puteam sa cred ce imi spunea si fugii la Sarah, o luai in brate si o stransei la pieptul meu…am simtit-o infricosator de rece…Am incercat deznadajduit sa-i simt pulsul, bataile inimii…nimic! Ii priveam fata ei minunat de frumoasa…ca un diamant stralucitor. Mama ei striga: "Sarah, Sarah…" si se prabusi plangand…Eu stateam impietrit…ca intr-un vis. Lacrimi imi siroiau pe obraji. O mangaiam pe fruntea catifelata si pe parul matasos. Ultimele ei cuvinte imi rasunau inca in urechi: "Rusine, tata, teme-te de Allah, tata, teme-te de Allah"… 

 

Mi-am revenit , spunand necontenit." Suntem ai lui Allah si la El ne intoarcem cu totii; suntem ai lui Allah si la El ne intorcem cu totii"

 

L-am sunat pe Ibrahim si l-am implorat sa vina cat poate de repede, Sarah a murit… 

Cateva prietene ale sotiei mele erau in camera alaturata si o spalau pe Sarah, pe urma ii infasurara trupul ei curat intr-o panza alba. Intrai in camera, pentru a o vedea pe Sarah, pentru ultima oara.Pentru a-mi lua ramas bun de la ea. Era cat pe ce sa-mi pierd echilibrul si sa cad. I-am sarutat fruntea si i-am promis sa raman statornic pana la moarte. Apoi m-am intors spre mama ei, am luat-o in brate si i-am spus printre lacrimi:"Nu fii trista, caci ea este in Paradis, inshaalllah, si acolo o vom revedea…" 

 

Apoi ne rugaram pentru ea si o duseram la cimitir . Privesc cum este purtata spre mormant pe umerii barbatilor si vad in ea lumina care imi luminase viata… 

 

Cimitirul era infricosator, se simtea singuratatea, raceala acestui loc…Stateam la marginea gropii, care era menita fiicei mele. Sa o las pe fiica mea singura, aici? Ibrahim ma prinse de umeri si imi spuse:" Fii rabdator, Ahmad." 

 

Coborai in groapa. Este si lacasul tau, Ahmad. Maine sau poimaine. Ce ai pregatit tu pentru acest lacas? Mi-au dat-o pe fiica mea, am strans-o pentru ultima oara la piept, imi doream sa o pot ingropa in pieptul meu…

 

Apoi o pusei in groapa…pe partea ei dreapta, spunand: "In numele lui Allah si in religia Trimisului Sau"

 

Iesii din groapa…barbatii incepura sa arunce pamant peste fiica mea. Ibrahim spuse:"Multumeste lui Allah care prin moartea fiicei tale, te-a trezit din nou la viata!"…

 

Am ramas mult timp langa Sarah…foarte mult, pana cand Ibrahim, ma conduse de acolo…

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Perlele

  

             Fetita jucausa, cu buclele blonde, avea cam cinci anisori. Asteptand cu mama ei la rand, la casa, le vazu, siragul lucitor de perle, intr-o cutie roz. 

" Oh, mami, te rog! Mi le cumperi? Te rog, mami, te rog!" 

 

Repede, mama ei se uita pe dosul cutiei celei roz si apoi in ochii albastri ai fetitei ei . 

 

" Un dolar si 99 de centi. Aproape doi dolari. Daca le vrei cu adevarat, o sa ma gandesc la cateva lucruri pe care le poti indeplini, ca sa poti strange destui bani sa ti le cumperi tu singura. Ziua ta de nastere este saptamana viitoare si s-ar putea sa primesti o bancnota de un dolar de la bunica."  

           Cand Aisha ajunse acasa, isi goli portofelul si numara 17 centi. Dupa cina, facu mai multa treaba decat facea de obicei si o intreba chiar pe vecina daca putea uda florile pentru zece centi. De ziua ei de nastere,bunica ii darui din nou o bancnota nou nouta, asa ca avea destui bani sa-si cumpere perlele.  Aisha le indragise nespus de mult!  

O faceau sa se simta mai mare. Le purta peste tot, duminica la madrassa, la gradinita, chiar si in pat. Le scotea doar cand facea baie.  

 

Mama ei ii spusese ca daca se uda, s-ar putea sa oxideze.  

 

Aisha avea un tatic foarte iubitor. Si in fiecare seara, inainte de culcare, el intrerupea orice activitate si urca scarile la ea, sa-i citeasca o povestire din Qur’an.  

 

Intr-una din seri, dupa ce terminase de citit, el o intreba pe Aisha:  

 

" Ma iubesti?"  

 

" Oh, da tata! Stii ca te iubesc!"  

 

"Atunci, da-mi perlele tale!"  

 

"Oh, tata, nu perlele mele! Dar ti-o pot da pe Princess, calul alb din colectia mea, cel cu coada roz. Ti-aduci aminte , tata? Cea pe care mi l-ai daruit tu! Este favorita mea." 

 

" Nu face nimic, Aisha, si tata te iubeste. Allah-hafez." Si o saruta pe obraz.  

 

O saptamana mai tarziu, dupa povestirea de seara, tatal lui Aisha o intreba din nou, 

 

" Ma iubesti?"  

 

" Tata, stii ca te iubesc!"  

 

"Atunci da-mi perlele tale."  

 

"Oh , tata , nu perlele mele. Dar ti-o pot da pe baby-doll. Cea noua pe care am primit-o de ziua mea. Este frumoasa si iti dau si asternutul ei galben, in care doarme." 

 

"Este in regula . Dormi usor. Allah sa te binecuvinteze si sa te ocroteasca, Aisha. Tata te iubeste." Si ca intotdeauna, o saruta pe obraz.  

 

Cateva nopti mai tarziu, cand tatal intra in camera ei, Aisha statea pe patul ei, cu picioarele incrucisate. Cand el se apropie, observa ca barbia ei tremura si o lacrima i se rostogoli pe obraz.  

 

" Ce este, Aisha? Ce s-a intamplat?"  

 

Aisha nu spuse nimic dar ridica micuta ei mana spre tatal ei. Cand o deschise, inauntru se afla siragul de perle. Cu un suspin ea spuse:  

 

" Uite, tata , asta e pentru tine."  

 

Cu lacrimi in ochi, tatal Aishei, lua cu o mana siragul ei de perle, si cu cealalata mana, scoase din buzunar o cutie de catifea albastra in care se afla un sirag de perle veritabile, si o dadu Aishei.  

 

Le purtase tot timpul la el. Asteptase doar ca ea sa renunte la perlele cele ieftine, pentru a-i putea inmana comoara adevarata.  

 

Acelasi lucru se intampla cu noi. Dumnezeu ne asteapta sa renuntam la lucrurile ieftine din viata noastra, pentru ca El sa ne poata darui comorile nepretuite. Nu-i asa ca Dumnezeu este Marinimos? Te mai agati inca de lucruri pe care Dumnezeu doreste sa le lasi? Te mai agati de lucruri nocive si nefolositoare, de prietenii, relatii, obiceiuri si actiuni de care ai devenit atat de legat, incat nu le poti lasa? Cateodata este atat de greu sa vezi ce se afla in cealalata mana, insa fii convins ca Allah ta’ala nu-ti va lua nimic, fara a-ti da in schimb ceva , mai bun. Cele mai mari daruri le primesti cand iti imparti dragostea si infiorezi inimile celorlalti!…

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Sharia – Femeia in Islam

 

 

Roluri n cadrul familiei

 

Rolurile sociale atribuite de ?aria b?rbatului ?i femeii n cadrul familiei se bazeaz? pe o realitate simpl?, dar profund?: cei doi sunt biologic ?i sexual diferi?i ?i doar femeia poate na?te copii. Alte diferen?e importante – fiziologice, psihice ?i sociale – deriv? de aici. Dar chiar dac?, ca ?i strategie de argumentare, renun??m la celelalte diferen?e reale ?i le consider?m doar simple determin?ri sociale, e imposibil s? neg?m realitatea acestei diferen?e biologice ?i sexuale.

 

Evident, femeia nu se poate eschiva ?i nici nu poate transfera acest rol al na?terii copiilor dect n cazul n care copiii n?scu?i n eprubet? devin regula n materie de reproducere sau omenirea ?i va decide propria extinc?ie. Diferen?ele sexuale, reproducerea, rolul diferen?ierii, moralitatea sexual?, supravie?uirea familiei, dezvoltarea s?n?toas? a copilului, s?n?tatea ?i for?a societ??ii sunt fenomene aflate n strns? interac?iune ?i dependen?? reciproc?, iar diferen?ierea rolurilor pe sexe reprezint? cheia asigur?rii stabilit??ii ntregului sistem. Dac? acest rol este abandonat, toate celelalte verigi se vor destr?ma: moralitatea sexual? va intra n colaps, tulbur?rile de personalitate vor deveni frecvente, anarhia ?i haosul vor fi la ordinea zilei. Pe scurt, familia va disp?rea.

 

Diferit?, dar nu inferioar?

 

Astfel, un principiu din ?aria ne anun??: locul femeii este acas?. Totu?i, este foarte important de observat c? a fi diferit NU nseamn? a fi inferior. Islamul nu stigmatizeaz? femeia; ea nu are o natur? inferioar?, nu exist? niciun mit al izgonirii din paradis ?i nicio responsabilitate pentru p?catul originar.

 

De asemenea, a na?te ?i a cre?te copii nu reprezint? o ru?ine. A conduce ?i st?pni regatul propriului t?u c?min acel paradis al evolu?iei ?i fericirii umane – nu reprezint? o realizare minor?. Activitatea casnic? ?i copiii pot fi degradante doar ntr-o societate care alege s? le priveasc? astfel. n Islam, sfera domestic? nu reprezint? un aspect devalorizat al vie?ii umane, nici c?minul nu este n niciun fel inferior vie?ii publice. Cu siguran??, expresia nchis ntre patru pere?i sun? absurd pentru orice musulman, ntruct, n Islam, c?minul, departe de a fi un loc demn de dispre?, este mai important ?i mai sacru dect chiar cl?direa parlamentului sau a universit??ii ?i, cu certitudine, este mai prestigios, creativ ?i plin de satisfac?ii dect un magazin sau un birou de secretar?, unde dou? treimi din femeile emancipate ajung finalmente s? munceasc?.

 

Egalitate, nu identitate

 

Egalitatea reprezint? unul dintre acele idealuri umane care, de obicei, se sustrage oric?rei defini?ii. Transpunerea sa n roluri, reguli ?i norme a fost ntotdeauna una subiectiv?. Din nefericire, acest concept este folosit de c?tre femini?tii moderni ca slogan n cadrul campaniilor de anulare a tuturor diferen?elor de rol. De asemenea, egalitatea este folosit? ca un paravan de fum din spatele c?ruia sunt lansate atacuri mpotriva ?ariei, din cauza diferitelor ei prevederi privind femeile.

 

Nu exist? nicio ndoial? c? egalitatea reprezint? o necesitate profund? ?i un ideal uman veritabil. ns? la fel de adev?rat este c? egalitatea de roluri nu nseamn? n mod necesar identitate de roluri. Dac? egalitatea este confundat? cu identitatea, singura concluzie posibil? este: O societate n care cu adev?rat cele dou? sexe sunt egale este inimaginabil?. A elimina diferen?ierea rolurilor nu poate genera dect consecin?e catastrofice, a?a cum am specificat mai sus, n ceea ce prive?te societatea n genere ?i fenomenele intercorelate de moralitate sexual?, familie, reproducere, cre?tere a copiilor, dezvoltare a personalit??ii, fapt care se poate constata deja cu claritate n Occident. Chiar ?i un aspect aparent minor, cum ar fi r?spndirea metodelor anticoncep?ionale, a devenit un instrument important n promovarea sexului extramarital, n modificarea valorilor sexuale, n tulburarea rolurilor, destr?marea familiei, devalorizarea cre?terii copiilor ?i a vie?ii casnice. S-a realizat ntr-adev?r controlul popula?iei, ns? a ap?rut un mare semn de ntrebare referitor la destinul final al rasei umane.

 

Islamul recunoa?te diferen?ele evidente dintre b?rbat ?i femeie ?i le modeleaz? rolurile sociale aferente n consecin??, dar subliniaz? la fel de mult identitatea de esen?? a naturii lor de fiin?e umane ?i dreptul de a avea ?anse egale la mplinire personal? prin rolurile lor din aceast? lume ?i, finalmente, mult mai important, declar? egalitatea lor n Fa?a lui Allah n Via?a de Apoi. Conform ?ariei, b?rbatul ?i femeia sunt egali n calitate de fiin?e umane ?i au un num?r egal de ndatoriri ?i drepturi reciproce. Familia, ca ?i unitate, are drept conduc?tor b?rbatul, pentru c? nicio institu?ie nu poate supravie?ui f?r? un lider, dar sub nicio form? acest fapt nu denot? c? femeia este inferioar? b?rbatului. Ea nici m?car nu e obligat? s? preia numele so?ului ?i s? renun?e la propria sa identitate dup? c?s?torie. Partea sa de mo?tenire reprezint? o jum?tate din partea b?rbatului, dar ea nu este obligat? s? contribuie absolut deloc la ntre?inerea familiei.

 

Multe prevederi specifice ale ?ariei referitoare la drepturile ?i obliga?iile femeilor, conduita ?i comportamentul lor, ve?mntul ?i separarea lor, la legile privind c?s?toria ?i divor?ul ?i lucrul n afara casei pot fi n?elese mai bine n aceast? lumin?. Dar, la fel de important este s? ?inem minte c? multe din practicile predominante din societatea musulman? de ast?zi, care au ajuns s? fie la mod? ca rezultat al secolelor de decaden?? ?i stagnare , precum ?i al influen?elor ne-islamice, nu ar trebui s? fie folosite pentru a n?elege ?i judeca Islamul.

 

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Nu-mi vorbi despre Muhammad!

Category:  Religie      Tagged: ,

Ati auzit vreodata?

 

A?i auzit vreodat? de Moise, Iisus, Confucius, Kri?na sau Buddha? Dar despre Ghandhi, Maica Teresa sau Martin Luther King ? Dac? locui?i n Vest, e posibil s? fi aflat despre ace?ti oameni ?i despre realiz?rile lor. n eterna c?utare a nemuririi ?i a sensului, mul?i conduc?tori ?i eroi, fie adev?ra?i, fie fal?i, ?i-au f?cut apari?ia pe scena lumii. Respectul ?i supunerea manifestate fa?? de aceste personalit??i de toate na?ionalit??ile, de orice vrst?, eviden?iaz? nevoia profund? a omului obi?nuit de a crede n cineva mai presus dect sine, n ncercarea de a trece peste limita existen?ei. Noi vedem c? aceast? tem? se repet? n lumea miturilor, a legendelor, a pove?tilor cu eroi ?i n toate demersurile de idealizare ale oamenilor care fie au fost considera?i de c?tre urma?ii lor ca fiind nzestra?i cu o natur? supraomeneasc?, fie au fost sanctifica?i.

 

Mul?i oameni educa?i din zilele noastre sunt sceptici ?i consider? astfel de pove?ti drept reminiscen?e ncnt?toare ale unei ere simpliste. Iar n contextul globaliz?rii ?i al tendin?elor noilor religii ?i ideologii la care oamenii sunt expu?i, ar putea fi greu s?-?i dai seama n ce s? crezi. Unora li se pare u?or s? ignore toate ntreb?rile spirituale, centrndu-?i via?a n schimb pe reu?ita personal? ?i carier?, ncercnd s? avanseze social. Noi ?tim c? materialismul excesiv sufoc? mintea ?i sufletul, dar, n pofida tehnologiei avansate, nc? nu a disp?rut dorin?a de a crede ntr-o For?? nalt?, ntr-un adev?rat conduc?tor ?i n scopul final al vie?ii. n aceste vremuri, cine poate fi suficient de demn de ncredere pentru a ne c?l?uzi, att pe plan spiritual, ct ?i n problemele vie?ii?

 

Exist? un singur conduc?tor, nc? necunoscut n Vest, care are rolul unui model extraordinar ?i despre care oameni din toate categoriile au numai comentarii elogioase: Profetul Muhammed (Pacea ?i binecuvntarea lui Allah / Dumnezeu fie asupra lui!). Detalii despre via?a remarcabil? a Profetului Muhammed (Pacea ?i binecuvntarea lui Allah / Dumnezeu fie asupra lui!) au fost conservate cu mare grij? ?i au constituit subiectul cercet?rilor istoricilor din Est ?i din Vest.  

 

Spre deosebire de alte fiin?e umane care au devenit renumite pentru realiz?rile lor ntr-o sfer? limitat? de activitate, Profetul Muhammed (Pacea ?i binecuvntarea lui Allah / Dumnezeu fie asupra lui!) a excelat n toate domeniile.  

 

Istoricul M. H. Hart a scris: Decizia mea de a-l pune pe Muhammed n fruntea clasamentului celor mai influente personalit??i i-ar putea surprinde pe unii cititori ?i ar putea fi pus? la ndoial? de c?tre al?ii, ns? el a fost singura personalitate din istorie care a excelat att pe plan religios, ct ?i pe plan politico-social. (Michael Hart, Cei 100 O ierarhizare a celor mai influente personalit??i din istorie). 

 

De ce un european sau un american consider? normal s? ?tie att de pu?in despre un om a c?rui via?? a fost excep?ional?? Frica ira?ional?, propaganda negativ? care dateaz? nc? din perioada cruciadelor ?i exager?rile din mass-media au creat o barier? mental?, mul?i oameni fiind mpotriva a tot ceea ce provine din lumea islamic? sau arab? ace?ti termeni fiind adesea confunda?i. Nu ar fi timpul ca, pe m?sur? ce intr?m n era globaliz?rii, cei care afirm? cu mndrie c? sunt lipsi?i de prejudec??i, c? sunt gnditori independen?i, s? lase deoparte relicvele unei ere trecute? Noi te invit?m s? descoperi aceast? personalitate care a uimit ntreaga lume ?i s? explorezi un nou n?eles al no?iunii de conducere religioas?. 

Category:  Religie      Tagged: ,

Sharia ~2

 

PENTRU O MAI BUN? N?ELEGERE  

 

Nu inten?ionez s? conving pe toat? lumea – este omene?te imposibil; nici nu ofer scuze, ntruct nu sunt nici necesare, nici conving?toare. ns? voi ncerca s? discut aici rolul drept??ii n ?aria, fundamentul ?i natura prevederilor referitoare la femei ?i m?surile punitive islamice, ntr-o manier? care poate s? genereze cel pu?in n?elegere ?i toleran??, dac? nu chiar acceptare. Recunosc c? discu?ia de aici nu poate fi dect una scurt? ?i general? ?i c? poate nu va explica integral pozi?ia Islamului n probleme importante ?i complexe, cum ar fi locul femeilor n societatea musulman?.  

 

?ARIA, NTRUCHIPAREA AUTENTIC? A DREPT??II  

 

Prevederile specifice ale ?ariei pot fi n?elese doar n contextul propriului s?u sistem, adic? analiznd structura conceptual?, obiectivele principale, scopurile ?i cadrul s?u general.  

 

STRUCTURA CONCEPTUAL?  

 

?aria nseamn?, literal, drumul c?tre ap? – sursa vie?ii – ?i desemneaz? calea c?tre Allah, a?a cum a fost dat? de c?tre Allah. Este calea care cuprinde totalitatea vie?ii umane. Fiind dat? de c?tre Allah, ?aria reprezint? manifestarea ndur?rii Sale nem?rginite. De asemenea, ea constituie unica ntruchipare adev?rat? ?i cea mai bun? cale a drept??ii. 

 

SURSA DREPT??II  

 

Dorin?a omului de a descoperi conceptul pur al drept??ii, f?r? a recurge la ajutor divin, ?i e?ecul oric?ror astfel de demersuri reprezint? cel mai constant ?i tragic aspect al istoriei umanit??ii. Dreptatea, un ideal profund pre?uit, dorit cu ardoare ?i urm?rit nencetat de c?tre umanitate din prima zi a existen?ei sale pe aceast? planet?, nu poate fi niciodat? conceptualizat? ?i practicat? cu adev?rat, dac? r?d?cinile sale nu sunt fixate n credin?a ntr-un singur Dumnezeu. 

 

EL, Cel infinit Milostiv ?i absolut Drept, a creat totul cu un scop ?i n perfect? armonie ?i echilibru. EL a ndrumat fiecare crea?ie a Sa pentru a-?i mplini scopul care i-a fost destinat. ntregul univers ?i toat? crea?ia au la baz? acest fundament. De aceea, dreptatea – pentru om ca ?i pentru orice alt? creatur? const? n a te supune lui Allah, f?cnd ceea ce EL a prescris drept corect ?i evitnd ceea ce El ne-a n?tiin?at c? este gre?it. n aceast? complicat? re?ea de rela?ii interumane ?i roluri diverse, doar singur Allah poate stabili drepturile ?i obliga?iile reciproce ?i r?spl??ile ?i pedepsele aferente, conform unor criterii infailibile ale drept??ii. Din acest motiv, n Coran , ndrumarea divin? este numit? adesea Balan?a (Surat al-Rahman: 1-9). Toate celelalte surse de cunoa?tere ?i criterii de determinare bazate pe investigarea ?tiin?ific?, ra?iunea pur? sau pe principii empirice sufer? de o deficien?? sau alta, avnd la baz? imperfec?iunea uman?.  

 

DREPTATEA – SCOPUL SUPREM  

 

Dreptatea reprezint? scopul suprem al ?ariei ?i spiritul care o guverneaz?. Ea ncadreaz? ntregul sistem islamic, conturndu-i ?i modelndu-i frumoasele structuri. Scopul esen?ial pentru care Profe?ii au fost trimi?i ?i pentru care ace?tia s-au luptat ntreaga lor via?? const? n ndrumarea umanit??ii pentru a cunoa?te ?i practica dreptatea.  

 

,,Noi i-am trimis pe trimi?ii No?tri cu semnele cele limpezi, am f?cut s? pogoare cu ei Scriptura ?i Balan?a, pentru ca oamenii s? fie cu dreptate (Surat al-Hadid: 25). 

 

De asemenea, dreptatea reprezint? idealul n virtutea c?ruia comunitatea islamic?, Umma, exist? ca entitate separat. Astfel Noi am f?cut din voi o comunitate cump?tat? pentru ca s? fi?i martori n leg?tur? cu oamenii (Surat al-Baqara: 143). ?i, din nou: ,,O, voi, cei care crede?i! Fi?i f?ptuitori neclinti?i ai drept??ii, martori naintea lui Allah (Surat an-Nisa: 135).  

 

ntr-adev?r, n?elegerea Islamului sau a musulmanilor nu este posibil? dac? excludem no?iunea de dreptate. n Islam, dreptatea ofer? sens ?i str?lucire tuturor eforturilor ntreprinse de oameni, att la nivel individual, ct ?i ca ideal social, n eternitate. Dreptatea constituie criteriul ultim al organiz?rii interne a vie?ii suflete?ti ?i al reglement?rii externe a rela?iilor interumane. n Coran se subliniaz? n mod repetat c? pentru Zulm nedreptate nu exist? niciun loc n Islam.  

 

CRITERIUL FUNDAMENTAL AL DREPT??II  

 

?aria n sine reprezint? criteriul fundamental al drept??ii ?i ndur?rii ?i nu poate ?i nici nu ar trebui s? fie evaluat? conform standardelor umane schimb?toare.  

 

,,De te-ai supune celor mai mul?i de pe p?mnt, ei te-ar abate de la calea lui Allah, c?ci ei nu urmeaz? dect b?nuielile lor ?i ei nu fac dect s? n?scoceasc? minciuni (Surat al-Anam: 116).  

ntruct ?aria este dat? de c?tre Allah prin ultimul dintre Profe?ii S?i pentru toate timpurile ce vor veni, nici nu se poate ca lucrurile s? stea altfel.  

 

Schimb?rile survenite n n?elegerea omeneasc?, progresul manifestat la nivelul standardelor de civiliza?ie – considerate a avea o evolu?ie linear? n timp – ?i dezvolt?rile tehnologice sunt percepute ca tot attea motive de a exercita presiuni ferme asupra ?ariei pentru a se schimba sau a renun?a la acele aspecte care nu concord? cu atmosfera sfr?itului de secol XX. Dar ce s-a schimbat de fapt? S-a schimbat omul? Esen?a naturii umane, motiva?iile ?i impulsurile, emo?iile ?i dorin?ele omului au r?mas practic neschimbate de-a lungul timpului. Cu siguran??, tehnologia a avansat ?i unele perspective asupra lumii au suferit modific?ri, dar nicio definire nou? a unor concepte precum cruzimea, civiliza?ia, dreptatea, egalitatea nu s-a impus pentru a ntruni adeziunea universal?. Poftele ?i fricile oamenilor, speran?ele ?i anxiet??ile, iubirile ?i du?m?niile, aspira?iile, dorin?ele ?i dorurile lor au r?mas ceea ce au fost dintotdeauna. n mod similar, ideea c? tot ceea ce se petrece ulterior n timp este cu necesitate superior st?rii precedente este de asemenea nejustificat?. Singurele criterii absolute ?i universale sunt cele date de c?tre Allah, Atot?tiutorul, ale C?rui cuvinte sunt mai presus de orice schimbare. 

Category:  Religie      Tagged: ,

Importanta mamei in Islam

Pe vremea Profetului (s.a.s.) traia un om pe care l chema Alqamah (r.a.). Era un om foarte credincios, si petrecea timpul rugndu-se, postind si oferea bani saracilor si nevoiasilor. Dupa o perioada, acesta s-a mbolnavit de o boala grava si a cazut la pat. Sotia lui s-a dus la Profetul Muhammed (s.a.s.) si i-a spus: Sotul meu, Alqamah, este pe patul de moarte si am venit sa te anunt de situatia lui. 
 Profetul (s.a.s.) l-a chemat pe Suhaib (r.a.) si pe Bilal (r.a.) si le-a spus sa se duca pna la Alqamah (r.a.) Si sa-i spuna sa rosteasca sehada (marturisirea de credinta). Atunci cnd au ajuns acasa la acesta, l-au gasit n agonie. I-au spus sa rosteasca sehada, dar limba nu i s-a putut misca. Vaznd asa, companionii s-au dus la Profet (s.a.s.) si i-au spus ca Alqamah nu poate sa spuna sehada. Profetul (s.a.s.) i-a ntrebat: Parintii lui mai sunt n viata? Acestia au raspuns ca doar mama lui este n viata, dar este foarte batrna. Profetul (s.a.s.) a trimis vorba ca ar dori sa o vada si sa vorbeasca cu ea despre fiul ei. 
 Mama lui Alqamah (r.a.), auzind ca Profetul (s.a.s.) vrea sa vorbeasca cu ea, s-a grabit sa-l ntmpine. Dupa ce Profetul (s.a.s.) a salutat-o, a ntrebat-o: Umm Alqamah spune-mi adevarul, pentru ca altfel Allah mi-l va dezvalui! Cum este fiul tau, Alqamah? Ea a raspuns: Este un om foarte bun si credincios, se roaga foarte mult, posteste si si cheltuie toti bani, ajutndu-i pe saraci. Profetul (s.a.s.) a spus: Dar cu tine cum se comporta? Umm Alqamah (r.a.) a raspuns ca ea este suparata pe fiul ei. 
 Cnd Profetul (s.a.s.) a ntrebat-o de ce este suparata, aceasta a raspuns: O, Profet al lui Allah! si prefera familia mai mult dect pe mine si nu era respectuos cu mine. Atunci, Profetul Muhammed (s.a.s.) a spus: Umm Alqamah, cu siguranta acest lucru l-a mpiedicat sa rosteasca sehada (marturisirea de credinta). Apoi, s-a ntors la Bilal (r.a.) si i-a spus sa pregateasca o gramada de lemne pentru foc. Speriata, Umm Alqamah (r.a.) l-a ntrebat pe Profet (s.a.s.) ce are de gnd sa faca cu acea gramada de l e m n e . Profetul (s.a.s.) a spus: Voi face aces t foc pentru ca Alqamah sa arda aici n fata ochilor tai. 
 ngrozita, Umm Alqamah (r.a.) a spus: El este fiul meu si nu voi putea rabda sa l vad ca arde n foc n fata mea. Vaznd ca mamei i pare rau, Profetul (s.a.s.) a spus: Umm Alqamah, pedeaspa lui Allah este mai dureroasa si vesnica! Asa ca daca vrei ca Allah sa-l ierte, mpaca-te cu el! Jur pe Cel n Minile Caruia se afla sufletul meu ca toate rugaciunile lui, tot postul tinut si toata caritatea pe care a dat-o nu i aduc nici un fel de beneficii lui Alqamah atta timp ct tu nu esti multumita de el. 
 Umm Alqamah (r.a.) a spus: O, Profet al lui Allah, l chem pe Allah Preanaltul, pe ngerii Lui si pe toti musulmanii prezenti aici sa-mi fie martori ca eu sunt multumita de fiul meu. Profetul (s.a.s.) a spus: Bilal, du-te si spune-I sa rosteasca marturisirea de credinta. Atunci cnd Bilal (r.a.) a intrat pe usa, l-a auzit pe Alqamah rostind: La ilahe illallah. 
 Bilal (r.a.) a spus: Cu siguranta ca atunci cnd mama lui Alqamah era nemultumita de el, limba acestuia nu putea rosti sehada, iar dupa ce mama lui a fost multumita de el, limba lui s-a eliberat si a putut rosti marturisirea de credinta. Alqamah (r.a.) a murit n aceeasi zi. Profetul (s.a.s.) a venit si l-a spalat si a facut rugaciunea de nmormntare pentru el. Apoi s-a asezat lnga mormnt si a spus: O, companioni! Daca cineva dintre voi si iubeste mai mult sotia dect mama va fi blestemat de Allah si de ngerii Lui! Allah Preanaltul nu-i va accepta caritatea data si nici faptele lui bune dect daca se caieste la Allah, se mpaca cu mama lui si ea este multumita de el. (Tabarani si Admed). 
 Musulmanii trebuie sa fie ntotdeauna respectuosi si supusi fata de parintii lor, dar daca acestia le interzic vreun lucru pe care Allah l-a permis, atunci nu trebuie sa asculte vorbele lor. 

Category:  Religie      Tagged: ,

Allah stie

Category:  Religie      Tagged: ,

Imperiul credintei – Desteptarea

Category:  Religie      Tagged: ,

Sharia ~ 1

 

Prezentarea tenden?ioas? a unor imagini dezv?luind un spate gol biciuit sau chipul unei femei acoperite de v?l a determinat mul?i oameni s? considere c? ?aria, codul divin al legisla?iei islamice, nu reprezint? n realitate dect o colec?ie de valori ?i practici primitive, necivilizate ?i barbare. Ceea ce pentru musulman constituie obiectul idealurilor ?i str?duin?elor sale a fost prezentat ntr-un mod foarte subtil drept o reminiscen?? a Evului Mediu prin care se perpetueaz? nrobirea femeii ?i aplicarea de pedepse necru??toare, inumane ?i degradante r?uf?c?torilor.  

 

Coranul prescrie ntr-adev?r pedepse corporale pentru diferite delicte ?i infrac?iuni sociale grave ?i sus?ine legea talionului, qisas. De asemenea, Coranul subliniaz? rolul crucial al familiei n societatea uman? ?i insist? asupra repartiz?rii diferite a unor roluri bine definite b?rba?ilor ?i femeilor. n cartea sacr? a Islamului sunt men?ionate multe alte prevederi ?i legi, iar musulmanii sunt ndemna?i s? se supun? prescrip?iilor valabile n eternitate, revelate omenirii de c?tre Allah prin Profetul S?u (pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa).  

 

Dar toate acestea, plus alte prevederi similare ale ?ariei, vor cufunda ntr-adev?r din nou societatea n ntuneric? Sunt oare legile ei inumane ?i barbare? Constituie prevederile ?ariei un semn c? Islamul este incapabil s? ?in? pasul cu noile cerin?e generate de progresul uman? Problema trebuie examinat? cu seriozitate pentru a determina pozi?ia, valorile ?ariei ?i a prevederilor ei n contextul organiz?rii ?i bun?st?rii civiliza?iei umane. Aceast? examinare se impune cu necesitate, n special din cauza pozi?iei dogmatice adoptate de Occident ca reac?ie la aceast? problem?. Mul?i scriitori din Vest ?i mass media continu? s? insiste asupra aceleia?i idei: dac? Islamul nu este preg?tit s? renun?e la acest gen de prescrip?ii legale din ?aria, nu poate s? fie ?i nu va fi nicio schimbare pozitiv?, ci doar o continu? respingere a Islamului n spa?iul occidental. O asemenea atitudine vehement? te face s? te ntrebi dac? aceste voci, ndreptate mpotriva ?ariei ?i a unora dintre prevederile sale privind femeile ?i pedepsele, reprezint? n toate cazurile rezultatul unei nen?elegeri nevinovate sau al indign?rii morale, ori subiectul este manipulat de unii pentru a-?i regla conturile – mai vechi sau mai noi cu Islamul.  

 

Nu este necesar s? ne cerem scuze, s? ne justific?m sau s? oper?m modific?ri pentru a face acceptabil Occidentului ceea ce a fost foarte clar exprimat n Coran ?i de c?tre Profet (pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa) cu referire la acest subiect ?i care a fost acceptat ?i adoptat constant de c?tre to?i musulmanii. Nu ar trebui s? apar? n cadrul dialogului cu Vestul argumente complicate ?i auto-denigratoare precum: poligamia este permis, dar condi?ionarea ei de asigurarea drept??ii o face practic imposibil?, interzis?. Sau: pedepsele corporale sunt prescrise, dar limitate de ni?te condi?ii de dovedire a vinov??iei att de exigente, nct devin practic imposibil de aplicat. Sau nu pot fi aplicate dect n cadrul unei societ??i ideale, drepte, caz n care ar deveni oricum inutile.  

 

De ce persoanele care promoveaz? aceast? logic? n?el?toare nu se gndesc c? Allah nu ar prescrie lucruri imposibil de aplicat, este un aspect nc? neclarificat. E ca ?i cum s-ar spune c? EL nu ?tie s? transmit? ceea ce dore?te! Asemenea justific?ri, ilogice ?i implauzibile, sunt nedrepte la adresa Profetului (pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa) ?i a Coranului ?i reprezint? un afront adus n?elepciunii lor.  

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Islamul

S? ne referim acum la cuvntul islam ?i s? reflect?m asupra semnifica?iei lui. Cuvntul islam nseamn? n limba arab? ascultare, predare, supunere fa?? de porunca sau interdic?ia cuiva f?r? nici o obiec?ie. Dar pentru c? n Coran cuvntul religie este articulat cu articol hot?rt, a c?p?tat un sens exact.

 

Islamul, ca termen coranic, nseamn? supunere fa?? de Allah ?i ascultarea Lui, eliberarea robului de libertatea sa proprie ?i supunerea fa?? de Allah Preanaltul. Supunerea , predarea, ascultarea nu nseamn? c? omul se supune legilor naturii, dup? cum ?i nchipuie unii oameni, nu nseamn? nici c? robul se supune concep?iei de mul?umire a lui Allah ?i voin?ei Lui, l?sndu-se condus ?i eliberndu-se de voin?a sa de a gndi ?i de a ac?iona.

 

Islamul nseamn? ca omul s? urmeze calea gndirii ?i a faptelor, cale pe care Allah Preanaltul a revelat-o prin profe?i drept c?l?uz? pentru oameni, s? accepte aceast? cale dreapt? ?i s? se supun? cerin?elor ei, lipsindu-se de libertatea individual? dezordonat? n gndire ?i n fapte.

 

Aceasta este calea pe care o exprim? Coranul prin Islam. ?i ea nu este o religie nou?, care a ap?rut n ?ara arabilor cu paisprezece secole n urm?, ntemeiat? de profetul arab Muhammed fiul lui Abdullah (Allah s?-l binecuvnteze ?i s?-l miluiasc?!), ci Allah le-a trimis oamenilor aceast? credin?? din clipa n care au ap?rut pe fa?a acestui p?mnt ?i i-a nv??at c? Islamul este singura cale adev?rat? pentru neamul omenesc n aceast? lume.

 

Cei care au fost trimi?i ca profe?i ?i mesageri n diverse epoci ?i timpuri, n diferite regiuni ?i locuri, au fost trimi?i pentru c?l?uzirea oamenilor, drept vestitori ?i prevenitori ?i cu to?ii au chemat la acest Islam, cu care Allah l-a trimis n cele din urm? ca propov?duitor al tuturor oamenilor, ca ultim ?i cel mai bun profet, profetul ne?tiutor de carte pe Muhammed fiul lui Abdullah (Allah s?-l binecuvnteze ?i s?-l miluiasc?!).

 

Acest adev?r nu a fost afectat de ceea ce au s?vr?it adep?ii lui Moise (pacea asupra lui) n urma lui, prin mutarea cuvintelor de la locul lor, amestecarea adev?rului cu minciuna ?i n?scocirea unui nou sistem, combinat cu fel de fel de opinii, dup? bunul plac, numit iudaism .

 

De asemenea, adev?rul mesajului nu a fost afectat nici de ceea ce au inventat cre?tinii, dup? profetul lor, noul sistem religios pe care l-au atribuit lui Isus Christos (pacea ?i binecuvntarea lui Allah fie asupra sa!) n mod mincinos ?i fals. Nu a fost afectat nici de nc?lcarea de c?tre comunit??ile din India, China, Iran ?i din alte regiuni ale globului p?mntesc, a cuvntului transmis de trimi?ii ?i c?l?uzitorii din aceste ??ri ?i nici de cutezan?a acestora de a n?scoci religii ?i sisteme de via??, amestecnd adev?rul cu minciuna, dup? cum le-au dictat propriile suflete.

 

ntr-adev?r, nimic din toate acestea nu a putut s? prejudicieze ceea ce am afirmat, deoarece religia cu care au venit Moise ?i Isus ?i cu care au fost trimi?i ?i al?i profe?i pentru a-i chema pe oameni la ea, nu a fost dect Islamul – religia pur? a lui Allah. Prin aceasta devine limpede provocarea Coranului: Singurul mod de via?? adev?rat, acceptat de c?tre Allah pentru oameni, este ca ace?tia s? se supun? dinaintea Lui ?i s? fie fideli credin?ei n El, s? urmeze aceast? cale de gndire ?i de ac?iune, c?tre care i-a c?l?uzit Allah prin intermediul profe?ilor ?i trimi?ilor S?i.

 

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Islam = fanatism si poligamie???

Category:  Religie      Tagged: ,

Cine sunt fanaticii?

 

 Presedintele Jimmy Carter a fost demonizat pentru ca aratat in cartea sa, Palestine: Peace Not Apartheid, ca exista de fapt doua fete ale problemei israeliano-palestin iene. Unii savanti americani distinsi, precum John Mearsheimer si Stephen Walt, au avut aceeasi soarta in urma documentarii influentei excesive pe care o are lobby-ul israelian asupra proliticii externe americana.  

Americanii ar fi uimiti sa vada argumentele prin care presa israeliana critica politica guvernului israelian fata de palestieini si arabi in general. In Israel faptele se discuta inca. Daca ziarul irsaelian Haaretz ar putea inlocui Fox News, CNN, New York Times si Washington Post, americanii ar cunoaste adevarul legat de politicile americane si israliene din Orientul Apropiat si consecintele acestora.  

In 1 septembrie, Haaretz raporta ca Rabinul Eric Yoffie, presedintele Uniunii pentru Iudaism Reformat, care reprezinta 900 de congregatii si 1,5 milioane de evrei, "a acuzat media americana, politicienii si grupurile religioase pentru demonizarea islamului" si transformarea musulmanilor in "figuri satanice".  

Rabinul Yoffie este cu siguranta corect. In America se prezinta numai o parte a problemei. S-a creat o industrie intreaga devotata demonizarii islamului. Abunda cartile care reprezinta gresit islamul ca cea mai mare amenintare posibila fata de civilizatia vestica si care cauta sa sadeasca in americani frica si ura fata de musulmani. De exemplu, Norman Podhoretz proclama "Cel de-al Patrulea Razboi Mondial: Lunga lupta impotriva islamofascismului" (World War IV: The Long Struggle Against Islamofascism). Daniel Pipes tipa ca "Islamul militant ajunge in America" (Militant Islam Reaches America). Lee Harris ameninta cu "Sinuciderea ratiunii: amenintarea islamului radical fata de Vest" (The Suicide of Reason: Radical Islam’s Threat to the West).  

Think tank-urile au programe de Orientul Apropiat bine finantate, scopul carora fiind sa raspandeasca islamofobia. Frica si ura se scurg din Middle East Forum si American Enterprise Institute.  

In SUA este acceptabil, chiar obligatoriu in multe cercuri, sa urasti musulmanii si sa sustii violenta impotriva lor. Pipes a fost descris ca "propagandist principal de ura impotriva musulmanilor" . Acest fapt i-a castigat girul Coalitiei Crestine (Christian Coalition), al AIPAC-ul, si al Organizatiei Sioniste Americane (Zionist Organization of America) pentru numirea in consiliul de administratie al Institutului de Pace al Statelor Unite. Presedintele George Bush s-a folosit de vacanta Senatului pentru a-l desemna pe acest om al violentei la Institutul pentru Pace.   

Pipes sustine ca musulmanii trebuie sa fie convinsi sa se supuna cu forta, opinie dupa care s-a ghidat administratia Bush . Pentru americanii propagandizati si spalati pe creier, numirea lui Pipes a fost perfect normala.   

Podhoretz crede ca islamul nu are nici un drept de existenta, pentru ca se opune expansiunii teritoriale israeliene, si ca America trebuie sa dezradacineze islamul, sau sa-l distruga de la radacini.   

In timp ce neoconservatorii, sionistii crestini si administratia Bush imbratiseaza violenta necontrolata impotriva musulmanilor, Lee Harris ameninta ca America este mult prea toleranta si rezonabila pentru a putea sa se apere impotriva fanatismului musulman. Filozofia americana "bazata pe ratiune, toleranta, consens si deliberare nu se poate apara impotriva unei strategii [musulmane] de violenta cruda".  

Islamofobia debordeaza de atatea absurditati si contradictii. Harris ne spune ca Iluminismul a infrant gandirea fanatica in Vest, lasand Vestul nefamiliar cu fanatismul si neputincios sa-l confrunte. Harris, care se inchipuie o autoritate stiintifica in fanatism, e surd, prost si orb fata de comunism si de national socialism si este complet ignorant fata de faptul ca neoconservatorii fanatici sunt mostenitorii directi ai iacobinilor Revolutiei Franceze, in sine un produs fanatic al Iluminismului.  

Daca americanii s-ar baza pe ratiune, toleranta si deliberare, atunci si-ar putea elibera mintile de propaganda sonora un timp destul pentru a analiza "amenintarea musulmana". Musulmanii sunt dezbinati. Dezbinarea lor ii face o amenintare intre ei, si nu fata de Vest.   

In Irak majoritatea luptelor si a violentei se poarta intre arabii suniti si shi’iti si intre arabi si kurzi. Daca irakienii ar fi uniti, majoritatea violentei, in loc de o mica parte a ei, ar fi directionata impotriva trupelor americane, iar ramasitele invinsei armate americane s-ar fi retras pana acum. Oricat de mult ar uri irakienii invadatorul si ocupantul american, nu il urasc destul pentru a se uni si a-l scoate afara. Prefera sa se ucida unii pe altii.  

Iranul, centrul curent de demonizare, nu este arab. Iranienii descend din rasa antica persana. Intr-adevar, Iranul si-ar face singur o favoare daca si-ar schimba numele inapoi in Persia. Timp de opt ani (1980-1988), iranienii si irakienii au fost blocati intr-un razboi catastrofic soldat cu pagube umane groaznice pentru ambele parti. In ciuda epuizarii militare, Irakul a fost considerat de Superputerea America o "amenintare" si a fost bombardat si tinut sub embargo in deceniul `90, o consecinta fiind moartea a 500 000 de copii irakieni .   

Neimpacati cu handicaparea completa a Irakului facuta de administratia Clinton, administratia Bush a invadat Irakul in 2003 si a cauzat Irakului multa moarte si distrugere de atunci.   

Palestina a fost sub ocupatia israeliana decenii intregi. Israelul a furat pur si simplu majoritatea Palestinei, iar enclavele palestiniene ramase sunt ghetouri in care armata israeliana face pe politistul.   

Conducatorii Arabiei Saudite si a emiratelor petroliere sunt arabi suniti. Acestora le este mult mai frica de arabii shi’iti decat de israelieni. Egiptul, Iordania si Pakistanul sunt condusi de marionete americane bine-platite. Armata turca se afla de asemenea in buzunarul american si suprima in guvernul civil orice influenta islamista. 

Afganistanul este o tara dezbinata formata din popoare tribale, fiecare pastrandu-si dominatia in zona proprie. Talibanii au incercat sa unifice Afganistanul, iar teama administratiei Bush ca talibanii ar putea sa reuseasca a fost motivul pentru invazia Afganistanului. SUA s-a unit cu Alianta Nordica invinsa, in parte ramasa de la vechiul guvern sovietic marioneta, si a dat Afganistanul inapoi pe mana liderilor locali.   

Cand tinem cont de fapte – dezbinarea musulmana si absenta tehnologiei moderne, a flotelor marine, si a strategiei militare – propaganda neoconservatoare/ sionista/ Bush/Cheney/ care spune ca "trebuie sa luptam cu ei acolo inainte sa vina aici" este o pacaleala atat de transparenta incat e uimitor ca atat de multi americani i-au cazut in plasa.  

Considerand ca exista vreo amenintare musulmana, ea este cea creata de SUA si Israel. Israelul nu foloseste diplomatia cu musulmanii si se bazeaza numai pe violenta si coercitie. SUA au intervenit in problemele interne a tarilor musulmane pe timpul intregii perioade de dupa Al Doilea Razboi Mondial. SUA au inlaturat in Iran un guvern ales democratic si l-au instalat pe Sah. SUA l-au sustinut pe Saddam Hussein in agresiunea sa impotriva Iranului. SUA au tinut la putere conducatori pe care ii puteau controla si au intermediat dorintele guvernelor israeliene. Daca America este urata de musulmani, America a creat ura prin tratamentul arogant si respingator pe care l-a aplicat Orientului Mijlociu musulman.   

Nu exista islamofascism. Este un cuvant inventat de propanganda folosit pentru a-l inflama pe ignorant. Nu exista o baza faptica pentru ura pe care neoconservatorii islamofobi o sadesc in americani. Dumnezeu nu a spus Americii sa-i distruga pe musulmani pentru israelieni.   

In America de azi, ura ignoranta si oarba adresata musulmanilor a fost adusa la punctul de fierbere. Frica si dispretuirea au ajuns atat de mari incat publicul american si reprezentantii sai alesi din Congres ofera o opozitie neinsemnata la planul administratiei Bush de a face in secolul 21 din Iran a treia victima a agresiunii americane in Orientul Apropiat.  

Majoritatii americanilor, pe care Harris o considera atat de rezonabila, toleranta si deliberativa incat nu se poate apara, nu i-ar putea pasa mai putin de cei un milion de irakieni care si-au pierdut viata in timpul ocupatiei americane si ca aproximativ patru milioane de irakieni au fost dislocati. Totalul de morti si dislocati ajunge la 20 la suta din populatia irakiana. Daca acesta nu este fanatism din partea administratiei Bush, ce e? In orice caz nu e ratiune, toleranta si deliberare.  

Tradus si adaptat dupa articolul original din limba engleza scris de Paul Craig Roberts.  
http://mediagnostic .blogspot. com/2007/ 10/cine-sunt- fanaticii- de-paul-craig. html 

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Influentele civilizatiei islamice ~5

 

Conceptia despre stat si legatura dintre popor si autoritati: Lumea antica si medievala contesta dreptul poporului de a supraveghea actiunile guvernantilor sai, considerand relatia dintre el si carmuitor ca pe o relatie intre rob si stapan. Carmuitorul era stapanul absolut care dispunea de popor dupa bunul lui plac. Regatul, era socotit proprietate privata a monarhului, pe care o lasa mostenire ca pe oricare altul dintre bunurile sale.   

In acest scop socoteau permisa purtarea de razboaie intre state pentru dobandirea dreptului unei printese la tron sau din cauza unui diferend privitor la mostenirea rudelor prin alianta. In ceea ce priveste relatia dintre natiunile beligerante, invingatorului ii era permis sa dispuna de tot ceea ce posedase cel invins in patria sa: bunuri materiale, onoare, libertate si demniate.   

Lucrurile au continuat in felul acesta pana cand civilizatia islamica a proclamat printre alte principii ale sale ca poporul are dreptul de a-i controla pe carmuitorii sai si ca acestia nu sunt decat niste salariati care trebuie sa vegheze la interesele poporului si la demnitatea lui cu fidelitate si onestitate. In felul acesta, un individ ii cere socoteala pentru prima oara carmuitorului in legatura cu ceea ce imbraca si in legatura cu modul cum a dobandit lucrurile pe care le poseda, fara sa fie condamnat la moarte, nici condus la inchisoare, nici trimis la surghiun, ci carmuitorul ii da socoteala astfel incat sa fie convins atat el cat si ceilalti oameni.   

 Si tot pentru prima oara in istorie unul dintre supusi se adreseaza carmuitorului sau suprem cu aceste cuvinte:Buna ziua, salariatule!, iar carmuitorul recunoaste ca el este un salariat al poporului si ca, asemenea oricarui salariat, trebuie sa-si indeplineasca slujba cu loialitate si sa-i sfatuiasca pe supusi cu fidelitate. Civilizatia islamica a proclamat acest lucru printre altele pe care le-a proclamat si le-a aplicat dupa aceea si iata ca adierea libertatii si constiintei sufla peste popoarele vecine cu societatea islamica, iar ele murmura, apoi se miscca, se revolta si se elibereaza.   

Astfel s-a intamplat in Europa. Occidentalii au venit in Tara Samului in timpul cruciadelor, dupa ce vazusera mai devreme in regatele din califatul Andaluziei ca popoarele ii controleaza pe carmuitorii lor si ca acestia nu se supun controlului nimanui altcuiva in afara popoarelor proprii.   

Monarhii occidentali au facut comparatie intre eliberarea regilor arabi si musulmani de sub puterea lor fata de putereea de la Roma si intimidarea lor cu privarea si cu detronarea in orice clipa, daca nu se supun monarhului religios de la Roma, iar cand s-au intors in tarile lor s-au revoltat si s-au eliberat, apoi s-au razvratit popoarele lor impotriva lor si au devenit libere. Revolutia franceza care a avut loc dupa aceea, nu a proclamat mai multe principii decat cele proclamate de civilizatia Islamica in urma cu douasprezece veacuri! In ceea ce priveste regulile razboiului, civilizatia islamica a proclamat respectarea intelegerilor, protejarea religiilor si pastrearea templelor lor de adorare, garantarea libertatilor si demnitatii oamenilor.   

Ea a respectat demnitatea popoarelor infrante, dovedindu-si umanismul generos. Pentru prima oara in istorie, parintele celui invins s-a plans carmuitorului invingator de faptul ca un copil al carmuitorului l-a lovit pe copilul sau cu biciul de doua ori in cap, pe nedrept, iar seful supreme al statului i-a cerut socoteala copilului carmuitorului si l-a pedepsit, mustrandu-l si dojenindu-l pe carmuitor, zicandu-i: "De cand i-ati transformta pe oameni in robi, de vreme ce mamele lor i-au nascut pe ei liberi?"  

 Acesta este un spirit nou pe care l-a trezit civilizatia islamica in randul indivizilor si popoarelor, caci un astfel de parinte care s-ar fi plans de lovirea fiului sau ar fi fost inainte de aparitia acestei civilizatii batut si deposedat de avere, persecutat in privinta religiei sale, fara sa se revolte, fara sa se indurereze si fara sa simta ce este mandria si demnitatea. Cand a rasarit soarele civilizatiei islamice, el si-a ridicat glasul, spunand emirului credinciosilor:" Eu caut aparare la Allah si la tine impotriva nedreptatii. Iar nedreptatea de care se plangea nu era nici varsarea sangelui, nici incalcarea onoarei, nici lipsirea de religie, nici violarea unui teritoriu, ci erau cele doua lovituri pe care un copil le primea de la un alt copil!"   

Occidentalii au intrat in contact cu civilizatia islamica in Evul Mediu prin intermediul Samuluixx si al Andaluziei, iar inainte de acest contact, ei nu cunosteau revolta regelui impotriva sefului unei religii, nici revolta unui popor impotriva unui rege si nu considerau ca ar avea dreptul sa ceara socoteala unui carmuitor sau, sa ajute pe cineva care era nedreptatit ci atunci cand aveau divergente unii cu altii in privinta religiei si a doctrinei, se injughiau unul pe altul asa cum injunghie macelarul oile sale.   

Dupa ce au intrat in contact cu noi, a inceput Renasterea lor, revolutia lor si apoi a avut loc eliberarea lor. Dupa toate acestea, mai poate cineva tagadui impactul pe care civilizatia islamica l-a avut asupra eliberarii lumii si a izbavirii popoarelor?  

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Influentele civilizatiei islamice ~4

 

Domeniul legislatiei : Contactul studentilor occidentali cu scolile musulmane din Andaluzia si din alte zone a avut o mare influenta asupra transmiterii unor norme de drept canonic musulman in sistemele de norme legislative din tarile lor. In vremea aceea, Europa nu dispunea de un system juridic bine stability si nici de o legislatie dreapta. In perioada cand s-a aflat Napoleon in Egipt, au fost traduse in limba franceza cele mai vestite lucrari de drept canonic dupa doctrina malikita. Una dintre lucrari traduse a fost Cartea lui Khalil, care a reprezentat nucleul dreptului civil francez, asemanator in mare masura cu normele jurisprudentei malikite. Savantul Sedio spunea: Doctrina malikita este cea care ne atrage atentia in mod particular, date fiind relatiile nostre cu arabiii din Africa. Autoritatile franceze i-au incredintat lui Peron sarcina de a traduce in limba franceza lucrarea intitulata Al-Mukhtasar fi al-figh Compendiu de jurisprudenta de Al-Khalil ben Ishaq ben Yaqub, care a murit in anul 1422.

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Imperiul credintei

Category:  Religie      Tagged: ,

Influentele civilizatiei islamice ~3

 

Domeniul limbii si al literaturii: Occidentalii si mai ales poetii spanioli au fost puternic influentati de literatura araba. Literatura cavalereasca (al-furusiyya) si hamasa, precum si metafora si fanteziile minunate au patruns in literaturile occidentale mai ales prin intermediul literaturii arabe din Andaluzia.  

Vestitul scriitor spaniol Iibanez afirma: Europa nu a cunoscut literatura cavalereasca inainte de venirea arabilor in Andaluzia si de raspandirea cavalerilor lor in tarile Sudului. Ceea ce ne-a transmis Dozy in lucrarea sa despre Islam, din epistola scriitorului spaniol Alvaro, care regreta foarte tare neglijarea limbilor latina si greaca si apropierea de limba musulmanilor, demonstreaza cat de puternic au fost influentati oamenii de litere occidentali de limba araba in vremea aceea.   

In epistola respectiva se spune: Cei cu discernamant si cu gust au fost fermecati de sonoritatea litaraturii arabe, au ajuns sa dispretuiasca limba latina si sa scrie numai in limba cuceritorilo lor. Aceasta i-a displacut unui contemporan animat de mandria nationala mai mult decat contemporanii sai, care si-au exprimat regretul si amaraciunea fata de aceasta situatie, spunand: "fratii mei crestini sunt cuprinsi de admiratie pentru poezia araba si pentru povestile arabe, studiaza tomurile alcatuite de filozofii si de jurisconsultii musulmani si nu fac acest lucru pentru a le respinge, ci pentru a imprumuta stilul arab elocvent. Cine, in afara de teologi, mai citeste astazi exegezele la Biblie si la Evanghelie? Cine mai citeste astazi Evangheliile si pergamentele trimisilor si profetilor? Ce pacat! Generatia tanara de crestini inteligenti nu mai cunosc bine o alta literatura araba si de limba araba. Ei devoreaza cartile arabilor si le aduna in mari biblioteci cu preturi scumpe si elogiaza pretutindeni comorile arabe, in vreme ce aud de cartile crestine si nu le place sa asculte, pretinzand ca ele nu reprezinta un lucru demn de atentie. Ce pacat! Crestinii au uitat limba lor si nu vei mai afla astazi printre ei nici unul dintr-o mie care sa scrie unui prieten o epistola in aceasta limba. Cat despre limba araba, sunt foarte multi aceia care se exprima in ea cel mai frumos stil si compun in ea chiar poezii care le intrec pe cele scrise de arabi insisi prin eleganta si corectitudinea lor."   

Printre corifeii literaturii europene din secolul al XIV-lea si din perioada urmatoare sunt unii care nu se indoiesc catusi de putin de influenta literaturii arabe asupra povestirilor si asupra literaturii lor in general. In anul 1349, Boccaccio a compus Decameronul dupa modelul culegerii celor O mie si una de nopti . Tot din acesta culegere s-a inspirat si Shakespeare in alegerea motivului din piesa de teatru Totul este bine cand se termina cu bine, iar germanul Lessing in alegerea subiectului piesei sale Nathan inteleptul.   

Chaucer, considerat parintele poeziei engleze modern, a fost cel care a imprumutat cel mai mult de la Boccaccio in vremea sa. In urma intalnirii cu el a scris vestitele Povestiri din Canterbury . Multi critici si istorici literari au apreciat ca Dante a fost influentat in Comedia divina, in care descrie calatoria sa in lumea de apoi, de Epistola pentru iertare compusa de Abu al-Alaal-Maarri si de descrierea paradisului facuta de Ibn Arabi.   

Aprecierea se datoreaza si sederii lui Dante in Sicilia in vremea imparatului Frederic II, care era pasionat de cultura musulmana si de studierea surselor ei in limba araba. Intre el si Dante au avut loc discutii despre doctrina lui Arito, unele dintre ele pornind de la textul arab.   

Dante a cunoscut ceva din biografia Profetului Muhammad Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca! si in mod deosebit povestea inaltarii la cer si a calatoriei nocturne ( Al Miraj wa-l-Isra) si descrierea cerului. Cat despre Petrarca, el a trait in epoca in care cultura araba era raspandita in Italia si Franta, studiind la universitatile din Montpellier si Paris, ambele bizuindu-se pe operele arabe si pe elevii lor de la universitatile din Andaluzia.   

Proza europeana a fost influentata in perioada sa de inceput de proza medievala araba: maqama, romanele cavaleresti, aventurile cavalerilor pentru dobandirea gloriei si a iubirii. Ciclul de povestiri O mie si una de nopti a avut o influenta foarte mare in aceasta privinta. Ea a inceput sa fie tradusa din secolul XII si a cunoscut de atunci si pana in momentul de fata peste 3000 de editii in toate limbile europene.   

Unii critici apreciaza ca romanul Calatoriile lui Guliver al lui J. Swift si romanul Robinson Crusoe al lui D. Defoe sunt datorate povestirilor din ciclul O mie si una de nopti si povestirii Hayy ben Yaqzan scrisa de filozoful arab Ibn Tufayl. Nimeni nu poate contesta ca aparitia povestirilor O mie si una de nopti in atatea editii demonstreaza pasiunea occidentalilor pentru lectura lor si faptul ca au fost influentati de ele.   

Nu cred ca mai este nevoie sa discutam problema numarului mare de cuvinte arabe referitoare la diverse domenii ale vietii care au intrat in limbile europene. Ne limitam doar la mentionarea catorva dintre ele care au devenit parte din vocabularul international: cotton, damasc, mosc, zero, algebra, alambic, alchimie, almanh, tarif, magazin, chirie, cafea etc. Este de ajuns sa mentionam aici afirmatia profesorului Makil: Europa este datoare in privinta literaturii sale epice tarilor arabe. Popoarele arabe au locuit in podisul arabo-sirian, Europa le este datoare in cea mai mare parte sau in principal pentru acele forte active care au facut ca Evul Mediu european sa se deosebeasca in privinta spiritului si imaginatiei de lumea careia ii fusese supusa din punct de vedere spiritual pana atunci.   

Category:  Religie      Tagged: ,

Influentele civilizatiei islamice ~2

Domeniul filozofiei si stiintelor (medicina, matematica, chimia, geografia, astronomia ): Europa sa trezit ascultand vocea filozofilor si savantilor arabi care predau aceste stiinte in moscheile din Sevilla, Cordoba, Granada si alte orase din Spania.  

Primii frecventatori ocidentali ai acestor scoli au fost plini de admiratie si pasiune pentru tot ceea ce ascultau, intr-un climat de libertate pe care nu-l cunoscusera pana atunci in tarile lor. In vremea in care savantii arabi le vorbeau elevilor adunati in cercuri in jurul lor despre rotatia pamantului si sfericitatea lui, despre miscarile corpurilor ceresti, mintile europenilor erau inca pline de superstiti si de inchipuiri in legatura cu aceste realitati.  

Apoi, europenii au inceput sa traduca din araba in latina si lucrarile savantilor arabi au inceput sa fie studiate in universitatile occidentale. Qanun fi at-tibb, Canonul medicinii de Ibn Sina (Avicenna) a fost tradus inca din secolul XII, iar Al-Hawi Cartea cuprinzatoare a lui Ar-Razi, mult mai voluminoasa decat Canonul medicini a fost tradusa la sfarsitul secolului XIII.   

 Aceste doua lucrari au fost sursele de baza pentru studierea medicinii in universitatile europene pana in secolul XVI. Cartile de filozofie au durat chiar mai mult decat atat, iar Occidentul a facut cunostinta cu filozofia greceasca prin intermediul lucrarilor si traducerilor arabe.   

Numerosi occidental impartiali reunosc ca in Evul Mediu, arabii au fost profesori pentru Europa vreme de sase secole. Savantul Gustave Le Bon afirma: "Cartile arabe traduse si cu deosebire (lucrarile stiintifice) au continuat sa fie aproape singura sursa de predare in universitatile franceze vreme de cinci-sase secole.  

Se poate spune ca influenta araba in unele stiinte, asa cum este medicina, s-a prelungit pana in zilele noastre. Cartile lui Ibn Sina erau comentate la Montpellier la sfarsitul secolului trecut."   

Acelasi savant spunea: numai pe cartile arabe s-au bizuit Roger Bacon, Leonard al-Bizi, Arno al-Filofi, Raymond Lull, Toma dAquino, Albert cel Mare, Alfonso X Castilianul. Iar Renan afirma ca Albert cel Mare ii este dator lui Ibn Sina, iar Saint Toma ii este dator in filozofia sa lui Ibn Rusd. Savantul orientalist a spus: Arabii singuri au purtat stindardul civilizatiei medievale, infrangand barbaria Europei, pe care au zgaltait-o invaziile triburilor din Nord. Si au mai spus:"Arabii au mers la izvoarele vesnice ale filozofiei grecilor, dar nu s-au oprit la comorile cunoasterii pe care le-au dobandit, ci le-au extins si au deschis capitole noi in studiul naturii."  

Tot el a afirmat in alta parte: Cand au urmarit stiinta astronomiei, arabii au acordat o atentie deosebita tuturor ramurilor matematicii, avand un rol deosebit in dezvoltarea lor. Ei ne-au fost cu adevarat maestri in acest domeniu. Apoi a continuat: Daca vom cerceta ce au luat latinii de la arabi mai intai, vom constata ca Gerberto, care a devenit papa sub numele de Silvestru II ne-a adus intre anii 970-980 cunostintele de matematica pe care le-a asimilat in Andaluzia, ca si Ohilard Englezul care a calatorit intre anii 1100-1128 prin Andaluzia si Egipt, traducand din limba araba lucrara Elementele a lui Euclid, pe care arabii nu o cunosteau, ca si Platon at-Tiquli care a tradus din araba Europista de Theodosius, si Rodolfo Perugianul care a tradus din araba Geografia lui Ptolomeu , si Kinianos Navarezul care a dat in secolul XIII o noua traducere comentata a cartii lui Euclid, si Qitalion Bolonezul a tradus o carte de optica a lui Ibn al-Haytam in acelasi secol, si Gerard din Cremona care a contribuit la incurajarea studilor de astronomie prin traducerea lucrarii Al-Magste de Ptolomeu, comentariul lui Jabir si altele.   

In anul 1250, Alfonso Castilianul a poruncit sa fie difuzate calendarele astronomice care-i poarta numele. Daca Roger a incurajat raspandirea cartilor in Sicilia, si in primul rand a cartilor lui Al-Idrisi, nici imparatul Frederic al II nu a manifestat mai putin interes pentru studiul stintelor si literelor arabe. Fiii lui ibn Rusd au locuit in palatul acestui imparat, invatandu-l istoria plantelor si a animalelor.   

Savantul german Humboldt, in cartea sa despre univers a spus ca arabii sunt cei care au creat farmacia chimica. De la arabi au venit primele retete bune, pe care le-a preluat Scoala din Salerno si care dupa un timp s-au raspandit in sudul Europei. Farmacia si medicina pe care se bazeaza arta terapiei au condus la studiul botanicii si al chimiei concomitent, iar prin arabi s-a deschis o epoca noua in domeniul acestei stiinte. Cunoasterea lumii vegetale de catre arabi a avut ca rezultat adaugarea a doua mii de plante la ierbarul lui Zzalifarides si introducerea in farmacologia lor a cateva plante de care grecii nu au avut cunostinta absolut deloc. Sideo afirma despre Ar-Razi si despre Avicenna ca ei au dominat prin cartile lor scolile din Occident vreme indelungata.  

Avicenna a fost cunoscut in Europa in primul rand ca medic si el a avut o autoritate absoluta in scolile ei vreme de aproape sase veacuri. Cartea sa Canonul despre medicina, alcatuita din cinci parti a cunoscut cateva editii, fiind considerate de baza pentru studiul medicinii in universitatile din Franta si Italia.   

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Muhammad, ultimul Profet ~ep. 5

Category:  Religie      Tagged: ,

Muhammad, ultimul Profet ~ep 4

Category:  Religie      Tagged: ,

Muhammad, ultimul Profet ~ ep.3

Category:  Religie      Tagged: ,

Muhammad, ultimul Profet, ep. 2

Category:  Religie      Tagged: ,

Muhammad, ultimul Profet ~ep 1

Category:  Religie      Tagged: ,

Influente ale civilizatiei islmice

 Influentele civilizatiei islamice in domeniul dogmei si religiei
 

Principiile civilizatiei islamice au exercitat o influenta puternica asupra miscarilor reformei religioase care au avut loc in Europa, incepand din secolul VII si pana in epoca renasterii moderne. Islamul, care a proclamat unicitatea lui Allah, singularitatea puterii Sale, situarea Sa deasupra intruparii, nedreptatii si imperfectiunii, precum si independenta omului in adorarea sa si in legatura sa cu Allah si in intelegerea randuielilor Lui fara sa fie nevoie de intermedierea clerului, a fost un factor de seama in deschiderea mintilor omenesti spre aceste principii minunate.  

 

Popoarele erau in vremea aceea legate in catusele disputelor doctrinare violente si supunerii fata de autoritatea clericilor asupra ideilor si opiniilor lor si a bunurilor lor. A fost firesc din aceste considerente, ca atunci cand cuceririle islamice s-au extins de la est spre vest, natiunile din imediata vecinatate sa fie influentate de principiile noii religii in privinta dogmei mai inainte de orice.  

 

Acest lucru s-a intamplat efectiv, cand, in secolul VII d. Ch., au aparut printre occidentali oameni care au respins adorarea icoanelor sau care au contestat si au refuzat mijlocirea intre Dumnezeu si robii Sai sau care au chemat la independenta in ceea ce priveste intelegerea cartilor sfinte, departe de autoritatea reprezentantilor religiei si controlul lor.  

 

Numerosi cercetatori au afirmat ca Luther a fost influentat in miscarea sa reformista de opiniile filozoifilor arabi si savantilor musulmani referitoare la religie, dogma si revelatie. In vremea sa, universitatile europene se bizuiau pe cartile filozofilor musulmani care fusesera traduse cu multa vreme in urma in limba latina. Se poate afirma, de asemenea, ca miscarea de separare a religiei de stat, proclamata in timpul revolutiei franceze a fost rezultatul miscarilor de idei violente care au dominat Europa vreme de mai bine de trei veacuri, iar civilizatia islamica a avut un merit incontestabil in aprinderea scantei acestora prin intermediul cruciadelor si al Andaluziei.

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Seminar despre Profet in Bucuresti

 Abdur-Rahman:
 
 
"Am participat, la evenimentul organizat la sediul Ligii Islamice si Culturale sambara 22 februarie 2007, in legatura cu evocarea personalitatii Profetului Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !) si doresc sa impartasesc si celor care nu au fost de fata despre ce s-a discutat.
 

 

Astfel, din partea Asociatiei Musulmanilor din Romania a participat presedintele Cherim Enghin, cel care a deschis conferinta si cel care a moderat-o pe parcursul derularii ei. Tot din partea asociatiei a participat si domnul Nerdin Bari , fratele nostru fiind cel care a si terminat sirul discutiilor.

 

Dupa introducerea fratelui Cherim Enghin, cel care a subliniat faptul ca profetul Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !) a fost singura personalitate din istorie care a excelat in foarte multe domenii ale vietii sociale, politice, religioase etc., raportat la marile personalitati pe care le-a dat umanitatea si care erau "specializate" intr-un domeniu sau altul, au luat cuvantul pe rand urmatorii :   

-  imamul Ligii Islamice, seih Said;   

- presedintele Ligii Islamice, domnul Adnan;   

- presedintele Fundatiei Centrului Cultural Islamic "Semiluna", domnul Ahmed;   

- presedintele Fundatiei "Taiba" Romania, domnul Abu Al-Ula Al-Ghaiti   

- vicepresedintele Asociatiei Musulmanilor din Romania, domnul Nerdin Bari.   

Iata, pe scurt, despre ce vorbit fiecare dintre domniile lor.   

Seih Said a discutat despre perioada preislamica si despre unele dintre semnele care au vestit sau intarit profetia Mesagerului lui Allah Preainaltul. Acesta a subliniat ca ziua de nastere a acestuia nu trebuie sarbatorita de catre musulmani, aceasta practica fiind adusa in discutie pentru prima oara la aproximativ 500 de ani dupa moartea Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !), ea nefacand parte din Sunnah.   

Presedintele Ligii Islamice si Culturale a pus accentul pe afirmatiile filosofilor si orientalistilor in legatura cu personalitatea unica a Trimisului lui Allah (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !), iar in a doua parte a discursului a recurs la istorie ca la un izvor prezent, martor a ceea ce a facut cu adevarat Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !). Domnia sa, a dorit sa arate ca, in contradictie cu distorsionarea mesajului transmis de mass-media zilelor noastre, Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !) nu a indemnat nicio clipa a vietii sale la ceea ce astazi este catalogat drept teroare sau terorism islamic. Astfel, cum sa indemne la acte de terorism cel de a carui prezenta se bucurau pana si muntii, stiind cu totii ca atunci cand a pasit pe muntele Uhud, acesta s-a miscat de bucurie ca pe el calca pasii Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !). Cum sa fie terorist cel care atunci cand ii aparea un copilas in cale, se oprea pentru a-i da posibilitatea sa termine ceea ce facea in acel moment ? Cum sa fie terorist cel la care pana si animalele veneau sa se planga, cum este cazul camilei care i s-a plans de raul tratament la care era supusa de stapanul sau ? Si cum sa indemne la teroare cel care in cele cateva lupte la care a fost provocat, dadea ordin soldatilor sai sa nu ucida nicio femeie, copil sau batran ? Sau oare cum sa continue teroarea cel care aflat in drum spre Makkah cu armata sa, a dat ordin tuturor sa stea pe loc, dupa care l-a chemat la el pe cel care avea in grija animalele, atragandu-i atentia ca a vazut un caine care avea piciorul julit si care necesita ingrijire ? Si, cum raspund istoricii si cei care ne hulesc astazi de teroare si extremism, episodului unic in care, odata cu cucerirea Mekkai fara ca vreo sabie sa fie scoasa, acelasi Mesager al pacii (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !) le raspunde celor care au incercat o viata intreaga sa-l omoare : Plecati cu totii, sunteti liberi !   

Presedintele Fundatiei Centrului Cultural Islamic "Semiluna" ne-a impartasit tuturor celor prezenti, despre cum ar trebui sa-l urmam pe Profet (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !), dar si despre ce inseamna sa ne placa sau sa nu ne placa ceva doar pentru Allah Preainaltul, cu accentul pe ideea de unitate a fundatiilor islamice de la noi din tara, de revenire la comunicare si cooperare pentru binele tuturor.  

Presedintele Fundatiei "Taiba" Romania a discutat despre faptele denigratoare la adresa Mesagerului pacii (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !), fapte care nu sunt nici noi si nici nu aduc elemente de noutate, ele incepand practic odata cu nasterea acestuia si continuand cu aceeasi tarie in perioada numita Ev Mediu, cand multe dintre biserici si-au concentrat eforturile in sensul denigrarii Trimisului lui Allah (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !) si oferindu-l drept exemplu pe Martin Luther, cel care il numea drept fiu al diavolului. Aceste acte ofensatoare au continuat fara intrerupere, in zilele noastre culminand cu macabrele caricaturi daneze, ori cu publicatii precum Versetele satanice sau Eu Aisha, sotia Profetului. Si toate acestea din urma, in numele libertatii de exprimare.  

Si totusi, in ciuda acestor actiuni blasfemiatoare, a mai afirmat domnul Abu Al-Ula Al-Ghaiti, rezultatul a fost tocmai cresterea dragostei fata de Profet (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !), numarul celor care si-au marturisit credinta in Allah Preainaltul si in Trimisul Sau (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !) fiind in continua crestere.  

Aici, ca o remarca personala, doresc sa amintesc cu emotie, ca eu insumi am luat decizia de a alge Islamul ca religie in contextul caricaturilor daneze, din debutul lui 2006. Desi la acea vreme inca eram crestin, am simtit ca nu este drept si normal sa se arunce cu noroi fara nicio remuscare in Profetul Islamului, in cel care reprezenta o alta religie majora decat cea a mea. M-am intrebat atunci cu tarie : In numele cui este posibil asa ceva ?, luand decizia sa afirm fata de prietenii mei, in majoritatea crestini : Nu in numele meu ! La putin timp, am spus marturisirea de credinta. Era sfarsitul lunii februarie 2006 si stiam ca Dumnezeu ma iubeste :)  

Vicepresedintele Asociatiei Musulmanilor din Romania, in incheiere ne-a reamintit minunata relatare, conform careia Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !) a facut referire de fata cu companionii sai la noi, cei de astazi si cei care vor veni dupa noi, numindu-ne fratii lui iubiti. Si asta pentru ca, spre deosebire de companioni, care au trait in acelasi timp cu el, noi, il iubim si il respectam atat de mult, fara a-l vedea si fara a-l fi auzit vreodata vorbind.   

Ar mai fi de amintit prezentarea oficiala a ultimelor doua aparitii de carte islamica si care au legatura directa cu evenimentul la care am participat : O zi cu Profetul, autor Ahmad von Denffer si Cine este Muhammed ?, autor Khurram Murad.  

Fie ca Bunul Allah sa primeasca toate aceste invataminte si rugile pe care noi le facem pentru Trimisul Sau de cel putin cinci ori pe zi.   

Fie ca Bunul Allah sa ne permita sa mai participam la asemenea discutii de suflet si ne-am bucura daca si cei care nu-l cunosc inca pe Trimisul lui Allah Profetul (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui !) sa caute macar sa-l cunoasca pe cel care a schimbat si continua sa schimbe vietile a sute si sute de milioane de oameni de pe toate meridianele Globului.   

Wa aleykum salaam"  

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Ruga pentru mama si tata

Category:  Religie      Tagged: ,

Adevarul…

Category:  Religie      Tagged: ,

Conceptii gresite ~5

 

O alta conceptie gresita, care este de asemenea exprimata, esste ca Mohammed (Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca), nu a facut nici o minune. De fapt s-au inregistrat multe minuni pe care le-a facut, dar in literatura musulmana se observa foarte putine referiri la acestea.  

 

Nu se pune nici un mare accent asupra acestora. De ce ? Fiindca minunile pe care le-a facut in timpul vietii au fost considerate a fi fost de o importanta deosebita pentru oamenii pentru care au fost initial facute. Pentru ca o persoana din ziua de azi sa creada intr-un miracol, care a avut loc pe vremea lui Isus (Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca), este ceva ce e pur si simplu o chestiune de credinta, vreau sa spun ca nu exista nici o dovada pentru ca cineva sa creada ca ceva s-a petrecut cu adevarat sau nu.  

 

In aceasta problema fie crezi, fie nu. Ceea ce se subliniaza de obicei este minunea Coranului, fiindca aceasta este minunea durabila, fiindca musulmanii cred ca Mohammed ( SAS ), a fost ultimul dintre profeti. Nimeni nu avea sa mai vina dupa el. El a lasat in urma lui un miracol, ce avea sa reziste pana in ziua Judecatii, ca dovada pentru omenirea care cauta dovezi, ca el era de fapt un profet al lui Dumnezeu.  

 

Deci, Profetul (SAS) a facut multe minuni, dar cel mai important miracol, cel de o importanta speciala pentru noi, astazi, si in viitor, este cel al Coranului in sine, iar miracolul Coranului rezida nu numai in faptul ca este o capodopera literara, una inimitabila. Oamenii au incercat sa-i imite stilul si continutul in trecut si au esuat.    

 

Provocarea exista in Coran , pentru oricine nu crede ca vine de la Dumnezeu, sa produca un capitol, chiar cele mai mici, catre finalul Coranului, avand numai cate trei versuri! Provocarii i s-a dat curs in araba , si miracolul Coranului, aspectul literar al acestuia se vede in aceea ca pentru o persoana care nu stie araba este un pic cam greu sa scrie. 

 

Dar sunt oameni care au invatat araba, ca Maurice Boucar, un doctor francez care si-a facut timp sa studieze araba, sa o invete si sa citeasca Coranul, astfel el devenind foarte convins ca acesta este realmente Cuvantul lui Dumnezeu. Mai sunt o serie de orientalisti occidentali care au studiat araba pe indelete si vorbesc foarte elocvent legat de maretia literara a Coranului, in araba originala.  

 

Totusi, mai sunt si unele aspecte care sunt mai tangibile pentru indivizii ce nu sunt cititori sau vorbitori de araba, anume pe linia faptelor stiintifice privind informatii care nu ar fi putut fi incluse pe vremea de acum 400 de anicand a fost revalt Coranul, informatii care au fost obtinute numai cu aparitia microscopului, telescopului.  

 

S-au scris carti, de exemplu, una dintre cele mai cunoscute, intitulata Coranul, Biblia si Stiinta, in care acelasi doctor Maurice Boucar a comparat diferitele afirmatii din Biblie si Coran cu privire la ceea ce se stie ca sunt fapte stiintifice modernesi a aratat in mod repetat unde apare ca Biblia contrazice ceea ce azi se stie ca sunt fapte stiintifice, pe cand Coranul in mod constant este in acord cu aceste fapte stiintifice. 

Category:  Religie      Tagged: ,

Calea de mijloc si toleranta

 

               Profetul (Allah s?-l binecuvnteze ?i s?-l miluiasc?!) a caracterizat Islamul drept o lege divin? tolerant?. n Coranul cel Sfnt se spune: ,,Nu v-a impus n religie nicio greutate (Al-Hajj: 78);  ,,Allah v? voie?te u?urarea ?i nu v? voie?te mpov?rarea (Al-Baqara: 178); ?i-i u?ureaz? pe ei de povara lor ?i de lan?urile care au fost asupra lor (Al-A’raf: 157); ,,(?i dac? ar vrea Allah), ar putea s? v? cople?easc? cu greut??ile (Al-Baqara: 220); ,,…i sunt grele necazurile ce v? lovesc (At-Tawba: 128).  

 

                        Toleran?a Islamului ?i u?urin?a lui sunt asociate cu viziunea islamic? general?, centrat? pe calea de mijloc ?i modera?ie, ndep?rtarea de exagerare, extremism, asprime ?i de ntrecerea m?surii.  

 

                        De aceea, nu este ciudat faptul c? n Coran se repet? elogiul adus c?ii de mijloc ?i modera?iei ?i se blameaz? exagerarea ?i fanatismul, nedreptatea ?i agresiunea, care decurg din acestea. n peste optzeci de versete se fac referiri la ntrecerea m?surii, la nerespectarea c?ii de mijloc ?i a modera?iei n cuvinte precum: exagerarea, tirania, nedreptatea ?i agresiunea.  

 

                        Allah Preanaltul a gr?it: ,,Astfel Noi am f?cut din voi o comunitate cump?tat?, pentru ca s? fi?i martori n leg?tur? cu oamenii ?i pentru ca Profetul s? fie martor n leg?tur? cu voi (Al-Baqara: 143). 

 

                        At-Tabari a spus: I-a calificat a fi de mijloc, deoarece ei nu au exagerat ?i nici nu au fost neglijen?i cu ea, ci oameni de mijloc, modera?i. ?i Allah i-a numit pe ei astfel, ntruct cele mai bune lucruri sunt cele de mijloc.  

 

                        La acest lucru se refer? ?i versetele sfinte: ,,Pentru ca voi s? nu fi?i nedrep?i la cump?nire / Da?i greutatea dup? dreptate ?i nu sc?de?i la balan??! (Ar-Rahman: 8-9). 

 

                        Echitatea, modera?ia ?i calea de mijloc n comportamentul omului ?i n rela?iile sale cu ceilal?i reprezint? tr?s?turi generale n Islam. Calea de mijloc ?i modera?ia omului – n modul n care se percepe pe sine ?i n care judec? – guverneaz? n majoritatea cazurilor ?i viziunea sa asupra celorlal?i ?i modul n care i judec?.  

 

                        n leg?tur? cu sensul c?ii de mijloc ?i cu modera?ia, Allah a gr?it descriindu-i pe cei evlavio?i n ruga lor: ,,Doamne, f?-ne nou? parte bun? n aceast? lume ?i n Lumea de Apoi ?i ap?r?-ne pe noi de chinurile Focului (Al-Baqara: 201). 
                         ,,?i caut? cu ceea ce ?i-a d?ruit Allah Casa cea ve?nic?. ?i nu uita partea ta din aceast? via??! ?i f? bine, a?a dup? cum ?i Allah ?i-a f?cut ?ie bine! ?i nu umbla dup? stric?ciune pe p?mnt, fiindc? Allah nu-i iube?te pe cei care fac stric?ciune (Al-Qasas: 77)  

 

                        ,,Aceia care, cnd cheltuiesc, nu sunt nici risipitori, nici zgrci?i, ci fac aceasta cu m?sur? (Al-Furqan: 67)  

 

                        ,,?i nu ?ine mna nl?n?uit? n jurul gtului t?u, dar nici nu o ntinde de tot, ca s? r?mi oc?rt ?i ntristat (Al-Isra’: 29)  

 

                        ,,O, fii ai lui Adam! Pune?i-v? ve?mintele voastre la toate locurile de Rug?ciune! Mnca?i ?i be?i ns? nu ntrece?i m?sura, fiindc? El nu-i iube?te pe cei care ntrec m?sura! / Spune: Cine a oprit podoaba ornduit? de Allah, pe care El a f?cut-o pentru robii S?i ?i bun?t??ile cele trebuincioase pentru vie?uire?. Spune: Ele sunt pentru aceia care cred n via?a lumeasc? ?i numai pentru ei n Ziua nvierii  (Al-A’raf: 31-32).  

 

                        Se repet? ?i versetele n care Allah Preanaltul opre?te de la abandonarea c?ii de mijloc ?i modera?iei pentru a urma calea exager?rii ?i a extremismului: ,,O, voi oameni ai C?r?ii! Nu exagera?i n privin?a religiei voastre ?i nu spune?i despre Allah altceva dect adev?rul! (An-Nisa’: 171).  

 

                        Spune: O, voi oameni ai C?r?ii! Nu trece?i n credin?a voastr? peste adev?r ?i nu urma?i poftelor unor oameni care sunt r?t?ci?i de mai nainte ?i care i-au adus ntru r?t?cire pre mul?i ?i s-au ab?tut de la calea cea dreapt?! (Al-Ma’ida: 77)  

 

                        ,,Deci r?mi pe calea cea dreapt?, a?a cum ?i s-a poruncit, laolalt? cu cei care s-au c?it mpreun? cu tine ?i nu trece?i peste lini?te (Hud: 112).  

 

                        Iar printre tradi?iile nobile ntlnim urm?toarele afirma?ii:  

 

                        ,,Feri?i-v? de ntrecerea m?surii, fiindc? ntrecerea m?surii i-a f?cut s? piar? pe cei dinaintea voastr?!  

 

                        ,,Nu fi?i aspri cu voi n?iv?, c?ci Allah va fi aspru cu voi. Allah a fost aspru cu un neam ai c?ror fii au fost aspri cu ei n?i?i! 
                         ,,Aceast? religie este u?oar? ?i nimeni nu se va putea opune acestei religii, c?ci ea l va nvinge.  

 

                        ,,Cea mai iubit? religie de c?tre Allah este religia tolerant?.  

 

                        Exist?, de asemenea, tradi?ii care poruncesc u?urarea lucrurilor att pentru sine, ct ?i pentru celelalte f?pturi, precum urm?toarele: ,,Allah nu m-a trimis pe mine ca s? aduc suferin?e ?i nici ca s? fiu nenduplecat, ci m-a trimis ca nv???tor ?i pentru a u?ura lucrurile.  

 

                        ,,Ci a?i fost trimi?i ca s? u?ura?i lucrurile ?i nu a?i fost trimi?i ca s? le ngreuna?i.  

 

                        ,,U?ura?i lucrurile ?i nu le ngreuna?i; vesti?i binele ?i nu strni?i aversiunea!   

 

                        ,,Allah este Blnd ?i iube?te blnde?ea.  

 

                        ,,Blnde?ea dintr-un lucru nu face dect s?-l mpodobeasc?, iar absen?a ei dintr-un lucru nu face dect s?-l ur?easc?.  

 

                        A?-?atbi a afirmat n lucrarea sa intitulat? Al-Muwafagad Potrivirile: ,,Oprirea de la asprime este ntr-att de vestit? n legea islamic?, nct a devenit o norm? categoric?. 

Category:  Religie      Tagged: ,

Conceptii gresite ~4

 

O alta importanta conceptie gresita este ca Mohammed ( SAS ), este un intermediar sau mediator, ca si cum, de exemplu , ca in contextul crestin, oamenii pot patrunde prin el, pot folosi numele lui in rugaciuni sau se pot ruga direct la el. Totusi, in cazul islamului, profetul Muhammed (SAS), este considerata a fi o fiinta umana care a primit revelatia si a transmis acea revelatie catre noi. Nu indreptam nici o forma de adoratie catre el, nu ne rugam prin el si nici lui, sub nici o forma sau mod, fiindca noi credem ferm ca numai Dumnezeu poate raspunde la intrebari si nu este nevoie de nici un intermediar intre om si Dumnezeu.

 

 

O alta conceptie gresita este ca, Coranul a fost scris de Mohammed (SAS), desi profetul nu stia nici sa scrie, nici sa citeasca. El doar a dictat revelatiile unor servitori scribi de pe langa el, si ei au scris aceste revelatii. Nu le-a scris el insusi.

 

 

Mai este si conceptia gresita ca musulmanii nu cred, de exemplu, in nasterea din fecioara a lui Isus (Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca), in minunile pe care le-a facut sau ca se va intoarce pe pamant. Toate acestea trei sunt parti componente ale credintei islamice.

 

 

Musulmanilor li se cere sa creada in nasterea din fecioara , exista un capitol in Coran , numit capitolul Mariei, unde este descrisa detaliat nasterea lui Isus (Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca). Noi credem in minuni, minunile sunt mentionate acolo, invierile, felul cum au fost orbii facuti sa vada. Totusi, asa cum se prezinta in Coran, este spus clar ca Isus (Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca), cand a facut aceste minuni, a spus clar oamenilor ca facea acestea prin vointa lui Dumnezeu, ca sa nu existe confuzii in mintile oamenilor ca el era de fapt Dumnezeu si facea aceste lucruri, ci ca le facea prin vointa lui Dumnezeu, erau minuni pe care Dumnezeu le-a facut prin mainile sale.

 

 

Si sigur, legat de intoarcerea sa, musulmanii cred ca unul din semnele zilelor de pe urma este revenirea lui Isus (Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca) pe pamant. De fapt, noi nu credem ca a fost crucificat, aici apare diferenta mai clar, noi credem ca a fost ridicat de Dumnezeu si s-a facut ca oamenii care au incercat sa-L ucida si sa-L crucifice sa aiba impresia ca au facut aceasta. Totusi, asa cum explica Coranul, nu au reusit si Domnul l-a ridicat la ceruri. Si el va reveni pe pamant ca unul din semnele zilelor de pe urma.

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Conceptii gresite ~3

In cazul islamului, profetii sunt considerati a fi exemple pentru omenire , exemple bune pentru omenire, cum sa traiasca o viata corecta. Dumnezeu a trimis o revelatie si profetii au devenit exemple dupa cum sa pui in practica acea revelatie, cum sa traiesti acea revelatie. Ei erau indivizi puri, care erau protejati de Dumnezeu de comiterea pacatelor. Nu ca nu comiteau niciodata erori sau greseli in a judeca intre ce este bine si ce este mai bine, dar nu comiteau pacate. Ei urmau sa fie exemple, erau alesi de Dumnezeu. Cand venea revelatia, aceasta era indrumarea pentru ei. Insa in povestirile biblice gasim relatari despre profeti care comit incest, adulter si tot felul de delicte si pacate oribile le sunt atribuite profetilor. Deci, inca o data se vede o diferenta de conceptie.

 

Acum, trecand la scripturi, conceptia este diferita. In conceptia islamica, scriptura de la Dumnezeu este ceea ce este revelat, cuvantul revelat al lui Dumnezeu. Deci, ceea ce noi numim Noul Testament, compus din Evanghelii, scrierile lui Pavel, acestea nu ar fi considerate scripturi. Ceea ce i s-a revelat lui Isus (Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca), Evanghelia, daca ar fi fost scris, sau daca am avea aceasta azi la dispozitie, cu ideea ca ar fi fost scrisa in vremea lui Isus (Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca), acel lucru ar fi considerat ca scriptura. Psalmii, asa cum i-au fost revelati lui David, ar fi considerati scriptura, dar ceea ce avem azi cu numele Psalmi, si continand mult material strain, lucruri adaugate si sterse, scrise de oameni, asta nu consideram ca scripturi. Putem spune ca Psalmii contin unele din invataturile din scripturi, dar nu le-am clasifica drept scripturi.

 

Privind viata de apoi, in contextul invierii si judecatii, exista o asemanare mai mare, totusi se pot gasi relatari in traditia crestina unde paradisul este limitat la 144.000 de oameni. Deci, in Paradis, vor merge numai 144.000 de oameni si apoi usile se inchid, nimeni altcineva nu va intra. Dar, din perspectiva islamica, toata lumea care si-a supus vointa lui Dumnezeu, a urmat revelatiile profetilor, a dus viata dreapta are dreptul sa intre in Paradis.

 

Si referitor la ultimul aspect, acela al destinului, din nou, acest domeniu in crestinism nu este clar definit, exista o serie de interpretari diferite, legate de ce, in ce masura exista vointa libera a omului. In islam, conceptiile despre destin sunt definite foarte clar. Desi acesti sase stalpi se pot gasi in invatatura crestina, ceea ce descoperim este ca ceea ce a scris profetul era claritatea, care se dezvoltase in jurul acestor principii ale credintei, islamul, forma definitiva a islamului venind sa limpezeasca aceste principii, sa le readuca in starea originala, sa lamureasca pentru oameni care sunt de fapt conceptele corecte ale credintei.

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Hasbi Rabi & Eid Song

 Asa cum am promis …
 
 
 
 

Category:  Religie      Tagged: ,

Cand te plangi adu-ti amine…

… de povestea acestor oameni al caror strigat de ajutor  refuzam sa il auzim…
 
 

Category:  Religie      Tagged: ,

Sunt musulman

Sunt musulman ! Ei, si? Asta nu inseamna ca traiesc in cort, ma plimb cu camila , imi tin sotia legata in casa, nu vand curmale si nu mananc falafel sau shaorma toata ziua… Aaaa, si nici nu am petrol in curte!!!
 
 

Category:  Religie      Tagged: ,

Un taram numit Paradis

In decembrie 2007,  2000 de musulmani americani au fost intrebati ce vor sa transmita celorlalti… Cei mai multi dintre ei au raspuns ceea ce isi doreste fiecare dintre noi… fericirea, exprimata in atatea feluri… Cu totii avem cate o durere care sa ne aduca aminte de momentele cand eram fericiti, undeva in trecut… Mereu avem impresia ca alta data am fost mai fericiti decat acum…
 

Category:  Religie      Tagged: ,

Pe cand maurii stapaneau Europa ~partea 3

Category:  Religie      Tagged: ,

Pe cand maurii stapaneau Europa ~partea 2

Category:  Religie      Tagged: ,

Pe cand maurii stapaneau Europa ~ partea 1

Category:  Religie      Tagged: ,

Intre Islam si cultura occidentala

      Musulmanul, atunci cnd n?elege c? este membru al corului universal care aduce laude Creatorului, simte c? el se

afl? n armonie cu toate componentele universului. ?i cnd n?elege c? elementele naturii i se supun ?i c? ele sunt ni?te daruri ?i ni?te binecuvnt?ri cu care Allah l-a blagoslovit, atunci el simte c? natura i este prieten ?i nu du?man. ?i cnd ?i d? seama de legea perechilor din univers ?i n?elege c? deosebirile din natur? ?i din via?? sunt varia?ii ?i nu contradic?ii, atunci el simte c? universul ?i via?a sunt cl?dite pe complementaritate ?i nu pe contradic?ie; apoi n?elege unitatea universului ?i a vie?ii analiznd cauza existen?ei lor, legile care le guverneaz?, ?elul lor final ?i accept? cu u?urin?? c? Islamul este un program cuprinz?tor ?i global al vie?ii ?i pentru via??.  

 

                        Este firesc, ca rezultat al tuturor acestor tipuri de n?elegere, s? se accepte c? ntreaga filozofie a culturii islamice se bazeaz? pe cunoa?tere, prietenie reciproc? ?i cooperare.  

 

                        Porunca ,,ntrajutora?i-v? n mplinirea faptelor bune ?i n evlavie, dar nu v? ajuta?i la p?cat ?i la nedreptate (Al-Ma’ida: 2) urmeaz? imediat dup? porunca sfnt? ,,S? nu v? nt?rte ura mpotriva unui neam care v-a mpiedicat n drumul spre Moscheea Sacr? s?-i ataca?i (Al-Ma’ida: 2). Nu a existat un mai mare du?man al Islamului dect aceia care i-au alungat pe musulmani din casele ?i de pe p?mntul lor ?i s-au luptat cu ei, iar apoi i-au ndep?rtat de Moscheea cea sfnt?. Parc? El ar vrea s? zic?: Chiar ?i cu aceia care v? poart? o astfel de du?m?nie coopera?i, dac? ei se arat? dispu?i s? coopereze cu voi ntr-un aspect care ?ine de evlavie. M?rturie n acest fapt st? faptul c? Profetul (Allah s?-l binecuvnteze ?i s?-l miluiasc?!) a spus, atunci cnd vrajba celor din tribul Quray? mpotriva lui era la apogeu ?i cnd l-au mpiedicat pe el ?i pe musulmani s? ajung?
la Moscheea
cea sfnt?: ,,Jur pe Allah c?, dac? neamul Quray? mi va propune un plan de pream?rire a rnduielilor lui Allah, eu l voi accepta!
                         Analiza culturii contemporane occidentale clarific? acest aspect, ntruct aceast? civiliza?ie este dominat? de spiritul luptei ?i al r?zboiului. Nimeni nu uit? c? secolul trecut a fost dominat de ciocnirea dintre cele dou? elemente ale culturii occidentale: comunismul bazat pe filozofia materialismului dialectic ?i pe ideea luptei dintre clasa muncitoare ?i clasa proprietarilor ?i, de cealalt? parte, capitalismul bazat pe filozofia individualismului ?i a concuren?ei. Ideea de lupt? care domin?  cultura occidental? explic? asimilarea cu u?urin?? a ideilor ntemeiate pe conflict, a?a cum sunt expuse n filozofia dialectic? hegelian? ?i freudian?. Mai gr?itoare dect aceasta este acceptarea teoriei darwiniste care a ie?it din cadrul s?u fundamental, adic? natura involuntar?, ?i a oferit n cultura occidental? o explica?ie pentru diversele tipuri de comportament uman voluntar

Category:  Religie      Tagged: ,

Conceptii gresite ~2

 

A doua conceptie gresita, legata de credinte, este ca islamul este o religie noua. De obicei in carti se face referire la aceasta ca la cea mai recenta din marile religii sau credinte monoteiste. Asa se face de obicei referire la ea: este noua. Totusi, islamul nu se considera a fi nou. Profetul Muhammed (SAS), niciodata nu a sustinut ca infiinteaza o noua religie, ci daca cititi Cartea Revelatiilor, pe care o urmeaza musulmanii, Coranul, de la inceput la sfarsit nu veti gasi nici un loc unde sa se faca referire la islam ca la o noua religie.

 

De fapt veti descoperi ca Dumnezeu spune ca islamul este religia lui Avraam, era religia lui Adam, era religia lui David, Solomon si a tuturor profetilor, cei pe care ii stim si cei pe care nu-i stim. De fapt este religia, adevarata religie, a lui Dumnezeu revelata omului. Si daca ar fi sa comparam stalpii credintei islamice, de exemplu, cu aceia ai credintei crestine, veti descoperi ca de fapt ei sunt paraleli.

 

Islamul are sau este specific definit de o serie de stalpi numiti stalpii credintei. Exista stalpii islamului, din punct de vedere al practicarii sunt cei cinci stalpi ai islamului: unul este declaratia de credinta (ashadu all-elaha ella-allah wa ashadu anna mohammadun rasulullah), al doilea fiind rugaciunea (as-salah), rugaciunea obligatorie, altul este hajj, pelerinajul la Mecca (conform posibilitatilor), apoi darea de zakat, adica milostenia obligatorie si, in sfarsit, postul in luna a noua a calendarului lunar, cunoscut sub numele de Ramadan .

 

Acestia sunt cei cinci stalpi ai, apoi alaturi de acestia avem sase stalpi ai imanului. Acesti sase stalpi sunt: primul, credinta in Allah, credinta intr-un singur Dumnezeu. Al doilea, credinta in ingerii lui Dumnezeu, al treilea, credinta in profetii lui Dumnezeu, al patrulea, credinta in scripturile revelate acestor profeti. Al cincilea, credinta in viata de apoi, invierea si judecata, iar al saselea, credinta in destin, atat in raul cat si in binele acestuia.

 

Acestia sunt considerati cei sase stalpib ai credintei sau iman. Acum, acesti stalpi se regasesc in crestinism. Nici un crestin nu ar contesta acesti stalpi, vreau sa spun ca acestia sunt si stalpii crestinismului. Desigur,dupa aceasta ne putem intreba, daca acestia existau in crestinism, ce rost mai avea islamul din capul locului? De ce nu am ramas la crestinism? Ei bine, desi impartasim aceleasi principii, aceleasi titluri, credinta intr-un singur Dumnezeu, credinta in profeti, in ingeri, conceptia despre Dumnezeu , profeti, ingeri, scripturi, viata de apoi, judecata este diferita.

 

Astfel, ca sa va dau un exemplu pe scurt, in conceptia crestina care provine din traditia evreiasca, Dumnezeu este descris ca fiind cineva care, dupa ce a creat lumea s-a odihnit in ziua a saptea, astfel ca Sabatul a devenit o zi de odihna. In credinta islamica Dumnezeu nu se odihneste. Odihna este o calitate a fiintelor omenesti. Fiintele omenesti au nevoie de odihna. Dupa ce ai muncit o zi indelungata, esti obosit ai nevoie de odihna. Aceasta nu este o calitate a lui Dumnezeu.

 

Deci exista o diferenta intre termenii in care Dumnezeu este perceput. In cazul ingerilor, in conceptia crestina despre ingeri, exista ingeri buni si ingeri rai. Satan se considera ca a fost un inger rau. Este numit un inger cazut, Lucifer, pe cand in conceptia islamica, nu, ingerii nu pot face rau. Ingerii sunt fiinta care sunt create de  Dumnezeu, in univers si nu pot sa se razvrateasca impotriva lui Dumnezeu, nu au vointa libera.

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Iisus in Coran

Una dintre cele mai frecvente intrebari adresata noua musulmanilor este aceea daca il "uram" pe Iisus … Pentru noi Iisus este unul dintre Profetii trimisi de Dumnezeu, care a adus o scriptura oamenilor sai… Daca un musulman nu il respinge pe Iisus, el inceteaza sa mai fie musulman. Dar pentru noi Iisus nu este "fiul lui Dumnezeu", caci cea mai importanta parte a religie noastre este credinta in Unicitatea lui Dumnezeu… Dumnezeu nu are fiu, nu are asociat, nu are partener sau ajutor in creatia Universului… Iisus este pomenit in Coran de foarte multe ori, fiindu-i dedicate doua capitole, lui si familiei sale… Unul dintre aceste capitole este sura Maryam, unde se vorbeste despre nasterea sa miraculoasa… 

 

 

Category:  Religie      Tagged: ,

Moscheile din Romania

Comunitatea musulmana traieste in Romania de secole, iar aceste moschei sunt expresia unei convietuiri pasnice…
 
 

Category:  Religie      Tagged: ,

 
Weblog

Toate drepturile rezervate Weblog.ro

X